西清诗话 作诗用事(100句)

一、西清诗话

1、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

2、何颉尝见陈无己，李廌尝见东坡，二人文字，所以过人。若崔德符、陈叔易，恐无师法也。

3、与君歌一曲，请君为我倾耳听。

4、凡装点者好在外，初读之似好，再三读之则无味。要当以意为主，辅之以华丽，则中边皆甜也。装点者外腴而中枯故也，或曰「秀而不实」。晚唐诗失之太巧，只务外华，而气弱格卑，流为词体耳。又子由〈叙陶〉诗「外枯中膏，质而实绮，臞而实腴」，乃是叙意在内者也。

5、煮鹤焚琴，汉语成语，拼音是zhǔhèfénqín，意思是把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。成语出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”

6、严羽评：一结豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。

7、梅圣俞诗云：「远钟撞白云。」无合有合。

8、移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

9、《戏答元珍》是北宋文学家欧阳修创作的一首七言律诗。这首诗是作者遭贬谪后所作，表现出谪居山乡的寂寞心情和自解宽慰之意。欧阳修对政治上遭受的打击心潮难平，故在诗中流露出迷惘寂寞的情怀，但他并未因此而丧失自信、而失望，而是更多地表现了被贬的抗争精神，对前途仍充满信心。

10、新烧□火案：「□」字字书不载。谓之「煴火」，见〈苏武传〉。烧汤谓之「燂汤」，见《内则》。灶中烧火谓之「炀灶」，见《战国策》。晓天赤如霞者谓之「阴沦」，见《尔雅》。案：《尔雅》无此文。王逸《楚词注》引陵阳子《明经》曰：「沦阴者，日没以后赤黄气也。」又《广雅》引之作「渝阴」。此盖误《广雅》为《尔雅》，又舛乱其文耳。汗曰「盐汗」，浮沤曰「覆瓯」，见《淮南子》。

11、叶集之诗云「层城高楼飞鸟边，落日置酒清江前。」明不亏诗云：「故乡深落落霞边，雁断鱼沉二十年。写尽彩笺无寄处，洞庭湖水阔于天。」「落霞边」不如「飞鸟边」三字不凡也。评：明诗首句已藏末句在内，此所以佳也，奈何以「飞鸟」、「落霞」较量工拙耶？即叶诗亦未见不凡也。

12、十八冷朝阳在大历才子中为最下。马戴在晚唐诸人之上。刘沧、吕温亦胜诸人。李濒不全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗，在晚唐人中，最无可观。薛逄最浅俗。

13、诗话是中国古代的一种独特的论诗的文体，狭义的诗话是指诗歌的话本，即关于诗歌的故事，随笔体，如欧阳修的《六一诗话》，广义的是指诗歌的评论样式，崛起于北宋，是中国古代诗歌体制特别是唐代律诗高度发展的产物，改变了中国古代文学批评原有的格局。

14、出自唐·常建《题破山寺后禅院》诗:"万籁此俱寂，但余钟磬音。"

15、四二孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此，何耶？诗道本正大，孟郊自为之艰阻耳。

16、「耻为家贫卖宝刀」又云「不为家贫卖宝刀」，「耻」字不如「不」字。

17、"迎旦东风骑蹇驴"决非盛唐人气象，只似白乐天言语，今世俗图画以为少陵诗，渔隐亦辨其非矣，而黄伯思编入杜集非也。少陵有避地逸诗一首云:"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"题下公自注云:"至德三载丁酉作此"，则真少陵语也，今书市集本并不见有。

18、三八集句唯荆公最长，《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。

19、意思是离别很容易但相见就很难了。；

20、七大历之诗，高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦随野孤外道鬼窟中。八或问：“唐诗何以胜我朝？”唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。

二、西清诗话 作诗用事

1、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

2、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

3、十一谢灵运之诗，无一篇不佳。

4、凡文章先华丽而后平淡，如四时之序，方春则华丽，夏则茂实，秋冬则收敛，若外枯中膏者是也，盖华丽茂实已在其中矣。

5、话说这天苏轼去拜访王安石，正赶上王安石在睡午觉，苏轼便在书房里等候。

6、 从总体上看,江山的壮阔,与诗人胸襟的博大,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉；虽然沉郁,却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观,自昔骚人墨客,题之者众矣,……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城’,则洞庭空旷无际,气象雄张,如在目前。

7、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

8、学诗当以杜为体，以苏、黄为用，拂拭之则自然波峻，读之铿锵。盖杜之妙处藏于内，苏、黄之妙发于外，用工夫体学杜之妙处恐难到。用功而效少。案：「用工」以下有脱文。

9、「功曹非复汉萧何」，不特见《汉书注》，兼《三国志》云：「为功曹当如萧何也。」此说甚分明。刘贡父云：「萧何未尝作功曹。」刘极赅博，何为不能记此出处也。

10、看诗须着金刚眼睛，庶不呟于旁门小法(禅家有金刚眼睛之说)，辨家数如辨苍白，方可言诗(荆公评文章，先体制而后文之工拙)。诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。

11、万里悲秋常作客，百年多病独登台。

12、幼年闻北方有诗社，一切人皆预焉。屠儿为〈蜘蛛〉诗，流传海内，忘其全篇，但记其一句云：「不知身在网罗中。」亦足为佳句也。

13、徐师川云：「工部有『江莲摇白羽，天棘梦青丝』之句，于江莲而言摇白羽，乃见莲而思扇也。盖古有以白羽为扇者。是诗之作，以时考之，乃夏日故也。于天棘言梦青丝，乃见柳而思马也。盖古有以青丝络马者。」庾信〈柳枝词〉案：《庾集》作〈杨柳歌〉。云：「空馀白雪案：《庾集》作「独忆飞絮」。鹅毛下，无复青丝马尾垂。」又子美〈骢马行〉云：「青丝络头为君老。」此诗后复用支遁事，则见柳思马形于梦寐审矣。东坡欲易「梦」为「弄」，恐未然也。

14、今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

15、 至读杜子美诗,则又不然。‘吴楚东南坼,乾坤日夜浮’,不知少陵胸中吞几云梦也。”全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味。事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境。

16、隐岩〈古松〉云：「劲节端为百木长，治朝无复五株封。」又〈和上元〉云：「化国风光原有象，春台人物不知寒。」立意下语好。

17、四对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。五发端忌作举止，收拾贵在出场。

18、明不亏案：明不亏姓名诸书不载，未详何人。〈题画山水扇〉诗云：「淋漓戏墨堕毫端，雨湿溪山作小寒。家在严陵滩上住，风烟不是梦中看。」，后二句《骚》、《雅》。

19、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

20、其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒晖，背山起楼，烧琴煮鹤。”

三、西清诗话

1、诗话是中国古代特有的一种论诗的文体，狭义的诗话指的是诗歌的话本，即关于诗歌的故事，随笔体，如欧阳修的《六一诗话》；广义的诗话指的是诗歌的评论样式，崛起于北宋，是中国古代诗歌体制特别是唐代律诗高度发展的产物，改变了中国古代文学批评原有的格局。诗话写作之风，盛行于宋代，明清两代次之。最著名的有宋代欧阳修的《六一诗话》和清朝袁枚的《随园诗话》等著作。《历代诗话》、《历代诗话续编》、《清诗话》等，辑集了历代重要的诗话著作。“诗话”还是古代说唱艺术的一种。宋、元时印行的《大唐三藏取经诗话》是现存最早的一部作品，它的特点为韵文与散文并用。。

2、白乐天诗云：「紫藤花下怯黄昏。」荆公作〈苑中〉绝句，其卒章云「海棠花下怯黄昏」，乃是用乐天语，而易「紫藤」为「海棠」，便觉风韵超然。「人行秋色里，家在夕阳边。」有唐人体。韩子苍云：「未若『村落田园静，人家竹树幽』，不用工夫，自然有住处。」盖此一联颇近孟浩然体制。

3、岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

5、凡作诗如参禅，须有悟门。少从荣天和学，尝不解其诗云：「多谢喧喧雀，时来破寂寥。」一日于竹亭中坐，忽有群雀飞鸣而下，顿悟前语。自尔看诗，无不通者。

6、七押韵不必有出处，；用事不必拘来历。

7、二十六太白诗：“斗酒渭城边，垆头耐醉眠。”乃岑参之诗，误入。二七太白《塞上曲》“駵马新跨紫玉鞍”者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前篇乃“秦时明月汉时关”也。

8、此情可待成追忆？只是当时已惘然。

9、(出自)：宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤。”

10、宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”

11、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。唐·李白《北风行》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。唐·高骈《对雪》战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞玉龙：形容飞雪。败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗

12、万籁俱寂：意为周围环境非常安静，一点声响都没有。籁，从孔穴中发出的声音；万籁，自然界中万物发出的各种声响；寂，静。

13、(示例)：明·施耐庵《水浒全传》第十八回：“怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非。”

14、 岳阳楼,即湖南岳阳城西门楼,是我国三大名楼之一

15、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

16、吴申李诗云：「潮头高捲岸，雨脚半吞山。」然头不能捲，脚不能吞，当改「捲」作「出」字，「吞」作「倚」字，便觉意脉联属。

17、海内存知己，天涯若比邻。

18、九意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水。十最忌骨董，最忌趂贴。

19、张文荪《唐贤清雅集》：嘉州七古，纵横跌荡，大气盘旋，读之使人自生感慨。

20、它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。

四、西清诗话姚嗣宗

1、四十虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至於刘玄休《拟行行重行行》等篇，鲍明远《代君子有所思》之作，仍是其自体耳。

2、临行密密缝，意恐迟迟归。

3、你好！诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式，最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》，是一部最著名的宋代诗话。

4、上片用倒叙，先写梦醒再写梦中。起首说五更梦回，薄薄的罗衾挡不住晨寒的侵袭。帘外，是潺潺不断的春雨，是寂寞零落的残春；这种境地使他倍增凄苦之感。“梦里”两句，回过来追忆梦中情事，睡梦里好象忘记自己身为俘虏，似乎还在故国华美的宫殿里，贪恋着片刻的欢娱，可是梦醒以后，“想得玉楼瑶殿影，空照秦淮”(《浪淘沙》)，却加倍地感到痛苦。

5、狭义的诗话是指诗歌的话本，即关于诗歌的故事，随笔体;广义的是指诗歌的评论样式。总之，诗话是中国古代的一种独特的论诗文体。诗话的写作诗话之风始于宋代欧阳修，唐代以后，诗话直接改变了中国古代文学批评原有的格局。

6、春江潮水连海平，海上明月共潮生。

7、「北岭山矾取次开，清风正用此时来。平生习气谁料理，爱著幽香未拟回。」山谷诗。学者云：「自公退食入僧定，心与篆香俱寒灰。小儿了不解人意，正用此时持事来。」韩子苍云：「全用此一句，有甚意思。不欲其此时持事来，用得此语甚妙。」「故人相见眼偏明」，子苍云：「当有律度，岂容如此道。」

8、历史典故 > 待伴与羞明

9、二八孟浩然有《赠孟郊》一首。按东野乃贞元、元和间人，而浩然终於开元二十八年，时代悬远，其诗亦不似浩然，必误入。

10、主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

11、老杜诗云：「一夜水高二尺强，数日不可更禁当。南市津头有船卖，无钱即买系篱傍。」与〈竹枝词〉相似，盖即俗为雅。

12、《唐诗镜》：浑浑不落边际。四惬当，浑若天成。

13、十二诗难处在结裹，譬如番刀，须用北人结裹，若南人便非本色。

14、元祐间，荣天和先生客金陵，僦居清化市，为学馆，质库王四十郎、酒肆王念四郎、货角梳陈二叔皆在席下，馀人不复能记。诸公多为平仄之学，似乎北方诗社。王念四郎名庄，字子温，尝有〈送客〉一绝云：「杨花撩乱绕烟村，感触离人更断魂。江上归来无好思，满庭风雨易黄昏。」王四十郎名松，字不凋。仆寓京师，从事禁中，不凋寄示长篇，仅能记一联，云：「旧菊篱边又开了，故人天际未归来。」陈二叔忘其名，金陵人，号为陈角梳，有〈石榴〉诗云：「金刀劈破紫穰瓢，撒下丹砂数百粒。」诸公篇章富有，皆曾编集。仆以携家南奔避寇，往返万馀里，所藏书画厄于兵火。今屈指当时诗社集六十馀载，诸公佳句，可惜不传。今仅能记其一以遗宁川好事者，欲为诗社，可以效此，不亦善乎？

15、二有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。

16、文学作品的艺术力量在于真实而同时又具有普遍性。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《复斋漫录》说：“《颜氏家训》云：‘别易会难，古今所重。江南饯送，下泣言离。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。’李后主盖用此语耳。故长短句云：‘别时容易见时难’。”由此可见，“别时容易见时难”，既是李煜独特经历和思想感情的真实表现，也是对普遍存在的离愁别恨的高度概括，这又正是它千百年来能够打动读者的原因。

17、杨伦《杜诗镜铨》：高浑一气，古今独步，当为杜集七言律诗第一。

18、三七释皎然之诗，在唐诸僧之上，唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵清江、无本、齐己、贯休也。

19、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

20、东坡豪，山谷奇，二者有馀，而于渊明则为不足，所以皆慕之。

五、西清诗话的作者

1、少陵与太白独厚于诸公，诗中凡言太白十四处，至谓"世人皆欲杀，吾意独怜才。醉眠秋共被，携手日同行。三夜频梦君，情亲见君意。"其情好可想，遁斋闲览谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见而度贤哲之心也，予故不得不辨。

2、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

3、(解释)：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

4、(出自)：《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”

5、班婕妤《怨歌行》，文选直作班姬之名，乐府以为颜延年作。孔明梁父吟“步出齐东门，遥望荡阴里”，乐府解题作“遥望阴阳里”，青州有阴阳里；“田疆古冶子”，解题作“田疆固野子”。

6、(语法)：动宾式；作谓语、宾语；表示不爱惜财物，随意糟蹋

7、禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼悟第一义，若小乘禅声闻辟支果，皆非正也。

8、十四《西清诗话》载：晁文元家所藏陶诗，有《问来使》一篇，云：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几藂菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类，得非太白逸诗，后人谩取以入陶集尔。

9、十四建安之作全在气象，不可寻枝摘叶。灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。十五谢朓之诗，已有全篇似唐人者，当观其集方知之。

10、人言太白仙才、长吉鬼才，不然，太白天仙之词、长吉鬼仙之词耳。玉川之怪长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。高岑之诗悲壮，读之使人感慨。孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。

11、〈次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜之作〉，末句云：「独抱遗编校舛差音叉。」盖郎中惠诗云云，次韵解之，末句云：「真成句践胜夫差音茶。」两「差」字不同音，何故作同音押韵？必有来历，姑记之以俟知者。诗见建本重编《南昌文集》卷第四十一。押韵「夫差」不音茶，当以押韵为證。案：押韵二句似后人所注。

12、南北朝人惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓虽多亦奚以为。《西清诗话》载晁文元家所藏陶诗有《问来使》一篇云：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几丛菊？蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”予谓此篇诚佳，然其体制气象与渊明不类，得非太白逸诗？后人谩取以入陶集尔。

13、伊本傲洁清雅文人都爱拿她说话

14、把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。

15、歐陽公、錢先生、兩位老師真是心境相通。

16、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

17、于是，苏轼在感叹自己当初对王安石的轻薄同时，也决定当面向王老前辈承认错误。

18、作者亡国后，凭栏远眺故国江山，感慨江山失去容易收回难。

19、呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！

20、老杜句语稳顺而奇特，至唐末人，虽稳顺，而奇特处甚少，盖有衰陋之气。今人才平稳，则多压塌矣。