佛说俗人说说(100句)

一、世人问佛的说说

1、佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

2、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

3、伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。

4、当我们做减法，最终回归自性“本我”，也就可以解脱苦海束缚了。

5、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

6、佛曰：刹那便是永恒。

7、“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说:‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

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9、问：谢谢老师的点拨，我必须继续学习了！收到ZH说我传播MX的举报，7日内要关闭这个话题，老师您说的对，每个人慧根，机缘都不一样。我也是心急了，没学多长时间佛学就妄想改变他人，这样也有可能会误导别人，所以删了挺好。我努力做像您一样的人，有了一定智慧再去帮助他人。再次感恩老师的教导！

10、对于一切所遇境缘(如遇到的人、事、物)，要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。”“命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？

11、“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”

12、多数带着这种残缺度过一生

13、男人追问：“是我的妻子和孩子们？”佛说：“不，他们属于你的心。”男人说：“那么一定是我的躯体。”佛祖：“不，你的躯体属于尘埃。”

14、如果那么容易成佛，那真是最究竟的解脱之路了，问题是，那么多六道众生，每天人都在杀生造业，不堕地狱饿鬼畜生道都好了，还想成佛！？做梦都难！有多少能成佛，简直是杞人忧天，就好比有人问，如果大家都出家了，那还哪有人生孩子一样，有可能发生的事情吗？我想成佛还不知要多少万劫才行呢！

15、藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎。

16、我问佛：那过几天还下不下雪？

17、佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.

18、长亭路，目断不知归途...

19、仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

20、佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

二、佛说俗人说说

1、寡言此事为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。

2、注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

3、“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”

4、救人一命，胜造七级浮屠。

5、佛用佛心爱世人，我用我意敬天地，祝家人梦想成真，幸福快乐每一天。祝福所有亲朋好友，健健康康、平平安安。保佑一家人健康，平安，幸福。愿借菩萨力，为你送真经。平安福缘到，家业百事兴。愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。我用所有的喜悦，为你祈祷，愿你在这一年里平安、快乐。

6、(净心行善分第二十三)

7、佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

8、我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？

9、行为里，与世人相反为最殊胜……

10、即使有些善根深厚的众生能够信受佛菩萨的法，但能够去依教奉行的就更少了。这里所说的对佛法的信受能力、依教奉行的能力大小，就相当于是众生与佛菩萨的“缘分”深浅。迷得比较重的众生，佛菩萨给他讲法，他也不会相信，也听不进去，更别说依教奉行了。

11、众所周知，关于佛教或者佛学，很多人都存在误解。

12、宽厚造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

13、那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

14、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾/没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

15、心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见。

16、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

17、暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

18、在紫藤花铺香的月晚，我们相见。

19、“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”

20、须菩提白佛言:“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言:“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

三、求佛说的话

1、我问佛∶如何才能如你般睿智？

2、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的/多数带着这种残缺度过一生/只因与能使它圆满的另一半相遇时/不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

3、那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；

4、我给你两句长句，你自己可以选中间的词简练归纳作为自己的题记。金刚经：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”但你遇到困难的时候可以多念诵这句。不过供範垛既艹焕讹唯番沥要看你的困难是什么方面的。如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。《佛说四十二章经》再帮你找类似写题记的例子如有“折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆”、“牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂”(正气歌)、“吃苦了业”、“艰难困苦，玉汝于成”、“此乃大丈夫之所为、帝王将相所不能”、“知命惜时。当勤精进”。较短的题目大概有这些，楼主自己再找下。

5、佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。

6、《华严经》(八十卷之卷七十二)云：“一切众生，所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所行善故，依如来所说法故，如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故。”

7、佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。

8、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

9、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。世间行乐亦如此，古来万事东流水。事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

10、答：有事儿私信。其实这个问题挺好。ZH比较傻缺

11、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，

12、伽叶：如何能为离于爱者？

13、仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，常常怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。

14、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线.

15、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子。

16、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

17、别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。《华严经》中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；

18、“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”

19、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。

20、今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。

四、问佛的句子

1、现在很多人学佛修行都是这种情况：“我这样做，怕家人不理解，别人也会笑话。”这都是正常的。行为就是要和世人相反。我们在修大乘佛法，为什么说“大乘佛法里要恒顺众生呢”？因为自己修持佛法，调伏自心的时候，很多的思想和行为都是和世人相反的。佛法里讲的都是超越言思的，若是按照佛法去做，行为肯定与世人的行为相反。

2、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

3、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···

4、佛告须菩提说，千万别以为佛有度众生之念，想都不要这样想。因为实相无有一个众生是佛度，都是众生自觉佛性，自度至彼岸。不是佛将某一众生送到彼岸，阿弥陀佛接引也是接引觉悟众生。若说有众生是佛度者，是佛有四相；而佛无四相，不可这么说。佛示现世间，依佛法度化众生，转迷为觉，是众生依佛法自己转迷为觉，不是佛把众生转迷为觉。现在世间有人自称是佛，说“我是佛，我能度人。”此是魔说，不可相信。因为释迦牟尼所示现肉身佛都不能把众生的烦恼、业报一笔勾销，把充满烦恼业报、不具足功德的众生直接送往佛净土，不能如是化度众生。

5、佛说:"前生500次回眸,换来今生的一次擦肩而过"得失随缘,心无增减诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。是你要的么？你只有４分就不用给了，只要选上我的答案就感谢啦！

6、今天社科君要推荐的是《李叔同说佛》，本书主要收集了弘一法师一生示佛徒的讲稿，和其晚年整理、辑录的处事格言。忠实地体现出弘一法师的佛学思想体系：以华严为境，四分律为行，导归净土为果。

7、仓央嘉措《我问佛》以第一人称和佛的问答形式，有人一生的八苦、别离、感情、生死等等。写出了许多人生的感悟和生命的真谛。十一篇很感人的文章。

8、《问佛》，一首极具禅意的诗歌代表作，原作者系江西省德兴市诗人程东武。此诗和仓央嘉措诗歌作品风格相近，加之程东武曾用笔名仓央嘉措发表过大量作品，致使许多读者将这首诗歌的作者传为西藏仓央嘉措活佛，这也说明这首诗歌的受欢迎程度非同一般。

9、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼/没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心/我把它赐给每一个女子/可有人让它蒙上了灰

10、小人国:1699年,外科医生格列佛随"羚羊号"出航南太平洋。不幸中途遇险,格列佛死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住。利立浦特人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王,他的出现几乎吸引了小人国所有的人。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。当时,另一小人国不来夫斯古帝国准备从海上入侵利立浦特帝国,格列佛涉过海峡,把50艘最大的敌舰拖回利立浦特国的港口,立了大功。但是格列佛不愿灭掉不末夫斯古帝国,使皇帝很不高兴。这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火。于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声,赶快逃到不来夫斯古帝国,后来平安回到英国。

11、一潋柔波，撩了风动，软了尘心。

12、世人都认为，生老病死，是人生的必经过程，乃古今中外一切人类都不能逾越的一座髙山；但在具有正信的佛弟子眼中，皆视超越生死乃生命的终极目标，此终极目标，只要修行佛法，人人皆能达致，在佛教的历史上，由古迄今，因修行佛法而获得超越生死的人,无可计数。

13、我问佛：为何人有善恶之分？

14、伽叶：世人心里如何能及？

15、他泪流满面，心碎地问佛祖：“难道我从来没拥有过任何东西吗？”佛祖：“是的，世间没有任何东西是真正属于你。”死者：“那么，什么是我的呢？”佛祖：“你活着时候的每一个瞬间都是你的。”

16、佛经上所讲，每一尊佛降生到世间，都是有大因缘的，那就是为了普度众生。那为何佛门还说“佛不度无缘之人”呢？难道佛这样觉悟的人，还会有分别心吗？对众生的慈悲还有分别吗？

17、额赚钱.买房子.娶老婆那得你努力啊施主颠倒梦想既是你有梦想，但很难实现但要努力还是有希望实现的施主想开吧阿弥陀佛

18、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

19、佛让世人知道，人人本具佛性，终会成佛，则世人应该认识自己生命之崇高，切勿妄自菲薄、轻视自己、否定自己，而要自励、自信、自强不息，学佛所学，行佛所行，举起慧剑，斩断无明，以便那自家腔子里的佛性，早日显现，成佛作祖，与佛平起平坐才是。

20、佛曰：佛是过来人，人是未来佛

五、我问佛的说说

1、最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。

2、甚至可以说，“信则有，不信则无”不过是一种人为的态度，并不是佛学的真正内容。

3、我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。

4、佛曰：苦海无涯，回头是岸。

5、而所说的无缘其实也只是暂时的无缘。为何说是暂时无缘？虽然佛门也有说“一阐提”(也就是与佛无缘的人，但《华严五教章》卷下说“一阐提人虽无涅槃性，但实有清净性，故谤法心若转，永劫之后终将成佛”)，所以一阐提在久远久远劫后，也可成佛，终究也是与佛有缘的。

6、佛告须菩提说，以无相清净心、无染著心在世间行一切善法，为净心善行。众生之性在世间平等无无高下，在凡不减，在圣不多。世间善法依相行善，相非真相，离相真心，性上无善恶。世间依相行善才有六度万行，依相离相为真行。无相无行为虚无，落入空道。

7、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

8、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

9、声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

10、《心经》中也提到“能除一切苦，真实不虚。”

11、过去、现在、未来三心，了不可得。众生种种心归于无明心，心能造业，心能转业。心不常住，心归无心，心空性现。世间众生的各种心随业流转，修行人的清净心、慈悲心、菩提心等也是由当下一念心善业累积，功德成就。三心了不可得，就是让我们不著相有生心，不著想有生心。众生之愿心不敌爱力，佛念不敌欲念，信心不敌疑心，心随境转。拿着无明找烦恼，三心常变常有，一心化为百千种心。证悟无心，自称“活死人”，“墓中僧”，或“无心道人”等，已证心空，悟三心了不可得，性本自具。

12、佛告须菩提说，无相法界，三心了不可得，不著相有生心。用七宝施舍还有福德吗？无福德才说福德多。世间福德有享尽之日，非想非非想处天人福德有时，无非还是地狱人。世间所修福德是为修心服务，无福德身心不能修行。然后在心上把福德空去，空心入道。为功德而功德，为修善而修善，为度众生而度众生，为成道而成道，就会把心留在三界；度众生就把心留在世间，善业就把心留作天民，道业落入有为果，福德便成了西行的包袱，越背越重，不得解脱。偈云，忍之无忍是真忍，善之无善是真善。无有功德真功德，空中妙有是真空。

13、佛说，我释迦牟尼，此非真我；不要执著有我，若执著有我、妄作有我，便是凡夫。所说凡夫也不是真正的凡夫，是迷而不觉的众生。释迦牟尼佛肉身今何在？唯舍利留存世间，唯像留存世间，世间所留又不常住，还会被无常力化为虚无。这里的我是我性真常，无相真佛常住，没有任何无常力可以破坏。真佛、真法、真僧是我性具足，性是真我。凡夫之人是心迷众生，贪著诸有，造诸恶业，不得出离三界，虽是非想非非处天人或声闻四果，也是大凡夫，漏根未尽。在世间依佛法而修，积聚无量功德，觉悟自性真常而出世间者，还是凡夫吗？佛性无凡圣，众生一般同，只是迷与觉，觉了自圣净。佛度众生非佛度，依教去奉行；法度众生非法度，心性转万法。

14、仓央嘉措是藏族最著名的诗人之他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。

15、佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。

16、因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。后，余尚有数言，愿为诸君陈者：改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号，观世音地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就，现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺者也。

17、在诸经藏之中，佛教导我们需要守五戒、十善、修六度万行等等。其在当下生活之中，亦是告诉我们需要发善愿，行善举，做一个正能量满满的人。俗话讲，“给他人方便，就是给自己方便。”我们帮助他人，亦是帮助我们自己。

18、总论者即是说明改过之次第：

19、■常亲近三宝、广做供养

20、佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。