易县奶奶庙电话(100句)

一、易县奶奶庙

1、根据国家宗教事务局等多部门2012年发布的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，要求坚决制止乱建寺观和各种借教敛财行为。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观，不得以任何方式将寺观搞“租赁承包”、“分红提成”等。政府宗教事务部门要对依法登记的寺观进行一次全面排查。

2、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错，

3、本文以奶奶庙为例，分析其在物质环境上的独特机制和媒体传播文案上的创作特点，以期明晰打造“网红建筑”的基本思路。

4、王府井2035——城市翻修系列设计课程教学报告(41)之北京王府井大街改造设计

5、△一间庙舍里供奉的福寿奶奶和长寿奶奶像，意寓长寿。

6、4/12 宜：开市、交易、立券、挂匾、祭祀、开光、祈福、求嗣、安床、解除、修造、安葬 宜祭祀和祈福，是好日子。

7、奶奶庙位于河北易县红崖山，当地人亦称其为后山奶奶庙。奶奶、娘娘信仰是华北平原上一种普遍的民间信仰，大概是借用女性的慈爱抚慰人间的疾苦，其具体来源不明2

8、即便此前重修、新建庙舍的行为系民间自发，那么，这一回，当奶奶庙搅动舆论，并引起巨大社会争议之后，当地政府相关部门理应对社会有一个回应。

9、锵锵三人行丨20170808

10、△奶奶庙后殿里的财神像。这里最多的就是财神像。

11、采写：新京报记者朱骏王剑强

12、易县后山一带有这么众多与祖先有关的地方及传说故事，绝不是巧合，而是历史的见证，充分说明这里是祖先黄帝及家族生活的地域。“后山庙之所以被列入河北省十大民间文化抢救工程。是因为考证认定这里是黄帝活动的地方，后山庙是由黄帝最初建造的”。记者的老师，已研究后山文化长达二十多年的作家、学者王公理多次这样肯定的说。

13、从容城县步行约3公里,到达容城汽车站

14、易县还有许多地名，可以证明是黄帝的驻地和经常活动的地方。如洪崖山西北有一架山峰共工(吕氏春秋·古乐)载：而洪崖山以洪崖起名，则是因为黄帝的乐工叫洪崖，后称伶伦。(山海经·海内经)载：后山脚下涞水县洛平还有伶伦祠，有一山峰叫伶山，又被叫后山，则因为共工的儿子后土治水有功，发明了井、坝、渠，人们为纪念他立了庙，故山名取后字，之为后山。另外，在后山附近还有一个嫘祖的村庄，就是以黄帝妻子嫘祖命名的，并在其附近朗山山顶还有一个蚕姑坨，就是螺祖养蚕的地方，此外还传说，后山有个叫黄崖的地方，崖下有月牙泉，黄帝祭日洒酒都在这里，于是年长日久，祭酒越来越多，月牙池内便变成了甘甜的山泉。后人在这里盖了庙，被称为黄帝庙(现已无此庙，月牙泉仍存)。

15、不贬不褒。信仰是人精神上的靠山。没有信仰，生造出来一个信仰，也是不错的。毕竟，现存的宗教都有一个从无到有的过程。况且，实用主义的做法，向来是国人的遵循。另一方面，信仰是有“出处”的，基督、佛教、伊斯兰教，或者本土的道教，都有一套完整的信仰礼仪，“随性”或“任性”的做法，称不上真正意义上的信仰。进一步讲，信仰是理性止步的地方，这种用理性的方式赚钱，并未摆脱刻意的痕迹！

16、△一间庙舍里供奉的送子观音像，意寓得子得福。

17、西北山奶奶庙巳经开放了。西北山奶奶庙位于河北省易县后山的洪崖山上，山上有年代久远的古庙群。每年农历三月初一至有庙会，其间人山人海，吸引着来自好几个省、市、自治区的信徒，热闹非凡，山上供奉的佛道诸神很多，很有民间信仰的味道。

18、938到北京站，做地铁到东直门从地铁出来沿着东直门外大街向东，到东直门外斜街向北到东直门外车站从北京东直门外乘918路公交车直达官庄路口后转5路城乡风景车至景区

19、(1)黄彰键校堪.明实录(M).台北:中央研究院历史语言研究所,19

20、新奇和欢脱是网络环境下最受欢迎的气质。设计新奇形式不如设计新奇体验。

二、易县奶奶庙电话

1、不管是奇观建筑还是生活方式类建筑，它们主要关注的都是视觉感受，前者粗暴，后者清新，两者在形式上的处理颇费心机，但实际上并没有改变建筑在类型上的性质。奶奶庙与上述两种都不一样，它基本上重新设计了中国寺庙空间的组织逻辑。

2、▼奶奶庙里的车神像不止一尊，在正殿、或是铁皮搭建的庙舍里，皆能找到，他们神态各异，保佑的车型也有所区分，比如货车、小汽车等。但无一例外的，都是为了满足人们祈祷驾车出行平安的需求。

3、△眼下正值奶奶庙的旅游淡季，一些庙舍选择了暂时“歇业”。

4、难道这是一个胡闹的敛财骗局？并不是。村民对信仰的理解非常精到：“不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？”

5、奶奶庙并不遵循这样的文本逻辑，绵延2公里的奶奶庙被马头村设计为一座股份合作制寺庙，村民通过竞价获取某座小殿的承包代理权或者自建权，然后全权由承包户根据市场需要安排小殿的宗教内容。这样的制度设计导致了两个关键的改变。第奶奶庙在空间格局上脱离了宗教文本的刻板约束，虽然前殿、中殿、正殿和后殿撑起了一座寺庙的基本空间格局，但是奶奶庙实际上更像附和宗教市场喜好的“商业步行街”。第市场化的运营让奶奶庙进一步模糊了儒释道之间的界限，并自主创造出了很多新的神像，比如掌管考试的学神、掌管升职的官神和掌管平安的车神。

6、上庙赶早不赶晚，15前去都可以，有很多不同心愿的庙，到上面找就行了！注意千万不要在上面买东西，一斤的给6两算多的了！自备口粮

7、易县后山老奶奶庙真是说什么的都有啊。据说不到十八岁就不能去，后山老奶奶庙必须连着去三年则灵。

8、抖音短视频空间意象初探——以三处重庆网红打卡地为例

9、从主播房间到太空房间——数字时代建筑学(2)

10、村民们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」

11、△奶奶庙入口处，岩洞里的“幽冥宫”。

12、汉代司马迁《史记、封禅》载，“风后、封臣、歧伯令黄帝禅凡山”，这证明该庙是黄、炎、蚩三族望海找水，一路东来，最终炎黄联合战败九黎苗族，共同建立中华民族史上第一个多民族联合主权国家，祭祖、封禅、庆典的地方。又因先秦以前以及夏、商、周三代对她隆重的祭祀，因而确确实实地成为了中华民族发祥地最具亮点的不朽象征，是名副其实的中华第一大庙。

13、△一间庙舍里供奉的消灾菩萨，意寓消灾解难。

14、据说老奶奶是河南的一位女仙，一路向北乞讨施舍求生，并每到一地结拜一位干姐妹，到定兴县周家庄拜了第八个姐妹后，继续向北走就到了定兴西辛告村，有一家姓王的农户，老俩没有儿女，就收留了她，后来有神仙奶奶点化她西行去了易县，修炼成仙，但她不忘西辛告王家老俩的养育，就在每年农历三月十五拜父母。

15、△奶奶庙入口处，岩洞里的“月老洞”。

16、来源｜Aha视频(ID:ahavideos)

17、后山是真武大帝的最爱，离开时一步一回头，哪想割舍。最后真武大帝在距离后山不远处的千佛山山口修了一座真武庙，以便想念后山的时候随时可以看上几眼，可见真武大帝也是一个性情中的神。怎奈前方有山挡住视线，真武大帝挥动宝剑用力一劈，把山齐展展僻开了一道缝，每天一睁眼，后山的秀丽风光尽收眼底，真武大帝退一步心里说：后山我无法得到，但每天看上几眼总可以吧。

18、马头村的女婿王师傅告诉记者一个有意思的事，易县农村这几年娶媳妇的彩礼钱大概在三万而要娶个马头村的媳妇大都要达到八万很多小伙以娶到马头姑娘为荣。

19、《城市设计》2019年第5期目录

20、图324小时奶奶庙庙会集市场景

三、易县奶奶庙今年开放吗

1、后山奶奶凡名张生香，据传其前身是玉皇大帝的妹妹。相传东汉时期，王莽篡权，要斩草除根杀刘秀，后者逃至易州洪悬山处，得一老妇相救。

2、“只有你想不到的，没有奶奶庙做不到的。”

3、“缺哪个神仙，随便建一个。”

4、每个庙的第99签都是都是不一样的。所以这签你还是必须要拿到娘娘庙去解，在哪里抽的签就要到哪里去解。每个庙的第99签含义都是都是不一样的。所以这签你还是必须要拿到奶奶庙去解，在哪里抽的签就要到哪里去解。

5、陪你一起|休闲|阅读|考证

6、《城市设计》2020年第2期目录

7、我们去河北易县后山老奶奶庙拜了拜。奶奶庙号称华北第一道场，主要由彩钢、纸箱子、手工烧制神仙和喷绘牌匾组成。

8、管理这个寺庙的是后山下的马头村村民，每个家庭负责一间庙宇，神像、壁画、法器都是自制。所以，奶奶庙下辖众位神仙的分管领域非常垂直，一位村民对我们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」

9、(2)投稿至官方邮箱：ipaizhe2016@yeah.net。

10、3设计与推广的相互作用

11、你好，河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上。距北京120公里，距天津180公里，距石家庄240公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”或“后山奶奶庙”。希望能够帮到你。

12、当然也有保天气的龙王、保姻缘的月老，还有个唐三藏，可能是保佑出国留学生的吧。

13、乘坐602路,经过2站,到达长城大街复兴路口站

14、上庙赶早不赶晚，15前去都可以，有很多不同心愿的庙，到上面找就行了！注意千万不要在上面买东西，一斤的给6两算多的了！自备口粮

15、虽然如此，仍如县志记载一样，后山的庙会仍甚为壮观。每到庙会这天，除京、津、冀信男信女前来进香外，周边各县的信男信女也不远千里而来，涉及十几个省份。前来赶庙的，车水马龙，人山人海，昼夜不停，连续数日，高峰时一天达十几万人，而进香的花会也会达百余道。易县西北奇村、北东庄、茹堡等村举办的“驾会”，四轿夫穿黄马褂、头包黄巾，用黄绫彩轿抬着后土神像上山，并有音乐伴奏，现涞水县南高乐村人也年年来赶会演奏，并诵《后土宝卷》，气氛甚是壮美。

16、△奶奶庙后殿，几名香客正在忙碌着。

17、您把文章分享到朋友圈，

18、《庄子·盗跖》：黄帝“战逐鹿之野，血流百里。”

19、2019年10月底，比利时新闻记者SusvanElzen和MariaFialho到访北京，就保定奶奶庙对笔者进行专访；同年12月，香港《南华早报》(SouthChinaMorningPost，SCMP)也提出了同样的采访要求。近3年来，奶奶庙这座“网红建筑”受到了海内外媒体的持续关注。

20、后山庙为历代统治者，人民群众敬奉神庙或祭祖所建。庙宇原有50多座，有四圣殿、必龙殿、老爷殿、龙王殿、救苦殿、三清殿、玉泉殿、太宁殿、三宵殿、观音殿等建筑，还有远古时代黄帝庙、中国太阳神炎帝庙及我国最早的水利专家、黄帝的后裔后土庙(以上庙宇年久均已毁)。现新建的庙堂，多为集体和个人所建。

四、易县奶奶庙什么时候去

1、△山檐下的济公像与上图的观音像有着相同的“命运”。

2、△一间庙舍里供奉的送子奶奶像，意寓得子得福。

3、河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上，距北京120公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”、“后山奶奶庙”或“奶奶庙”。

4、TOBEORNOTTOBE

5、《新书·益壤》：“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，战炎帝而兼其他，天

6、与那些淘宝上出售的平安符、复合签、六爻占卜、强制牵手的玄学服务相同，易县奶奶庙的香客也几乎全部给出了五星好评。

7、后山庙会为什么有这么大的影响？为什么这么久远？为什么原有的庙宇已荡然无存还有这么大的吸引力？主要是这里有炎黄子孙的祖(家)庙，而且是黄帝部落生活及活动的地方，并且有许许多多有关远古时代民间传说。

8、这种市场化的建庙模式充分发挥了承包户的个人智慧，与按照呆板的宗教规范营建的一般宗教寺庙相比，个人承包制保证了奶奶庙可以源源不断地出现新的宗教内容。这条“步行街”上“店铺”林林总总并变化多端，最熟悉宗教文本的香客也很难猜测下一间“店铺”里会出现什么样的佛道神仙(图3)。再加上本身造型拙笨的塑像壁画和简单直接的符号化意义表达整个奶奶庙呈现出一种欢脱的气质。

9、在对后山文化的探讨中，还有另一个重要发现，那就是《易经》的形成与发展与河北省有非常密切的联系。《易经》研究的权威人士认为，伏羲发明八卦，黄帝、炎帝发展成为64卦。如果黄帝大融合的伟业在易县，那么，他们的思想的重要组成部分易经的六十四卦的形成也必然与易县有关。从历史发展讲，易、易水河畔有易氏部落，以易氏部落为主的易阳国，以至后来的易州、易县，这个“易”字与《易经》的“易”字完全相同，这难道不是最有力的证明吗？

10、虽然靠着“奶奶”赚钱，但在马头村，很少有人会在家里供奉一尊奶奶像，他们更多的是选择将“财神爷”接回家。

11、克里斯蒂·霍莉：建筑与城市设计

12、在奶奶庙之前，中国网络上流传的“网红建筑”大致分为两类。第一类是视觉奇观类建筑，以河北天子酒店(福禄寿)、沈阳圆方大厦(铜钱)等具象建筑为代表，追求完整物件通过尺度放大带来的瞩目感。第二类是新近出现的生活方式类住居、酒店、商店等消费空间，以东方卫视《梦想改造家》、一条民宿类建筑视频为代表，追求中产阶级精致、优雅与闲散的生活趣味。

13、乘坐661路,经过18站,到达神北站

14、联合国教科文组织世界音乐之都解读

15、几名来自附近城市的中年人看到网上关于奶奶庙的报道后慕名而至，他们最感兴趣的是手握方向盘的“车神”，因为这完全颠覆了原先关于神仙的印象，颇为好玩。

16、随着网络营销在商业行为中越来越重要，“网红”也将会逐渐成为建筑设计任务书中的“硬条件”，是否能在设计中为建筑提供成为“网红”营销空间，这是未来社会对专注于形式和功能的建筑师提出的全新挑战，也是建筑设计在未来需要产生的重要附加值。“网红建筑”目前方兴未艾，其基本操作逻辑是设计策略和文案推广两方面双管齐下，更多的操作细节，有待在“网红建筑”发展完善过程中持续观察。

17、△奶奶庙，一棵“消灾神树”。

18、许多资料还证明以后山为中心的地区，还是尧、舜、禹活动的重要地区。

19、△大殿里供奉的消灾奶奶，意寓消灾转运。

20、看过《西游记》的人们都知道，天宫对高低贵贱看的很重，各路神仙所处身份地位分的更清，不然争强好胜的孙猴子也就不会大闹天宫了。

五、易县奶奶庙供的都是什么奶奶

1、《城市设计》2019年第2期目录

2、网络上可以扩散开来的是情绪，知识并不具备传播的潜力。

3、诚然，有关后山的传说、故事及后山文化还很丰富，待进一步挖掘、整理。有关后山的文化更是深厚博大，还有待于有识之士共同探讨，进一步研究、发现、考证、参与。相信随着后山文化研究会的深入研究会彻底地搞清楚这一中华民族文化的初成之源的。

4、如果说，挖掘后山文化，追寻黄帝的足迹，这是中华民族的根，《易经》是中国最古老的文化代表，如果《易经》形成与发展与易县有密切联系，那么中华民族的根黄帝，中国文化的根《易经》都在易县，这对于易县、保定乃至河北省是多么重要的文化亮点啊。

5、但是需要注意的是，网络的点击率不等同于实际的社会影响。《热闹观察家》最终的网络点击率不足200万，这与快手、抖音等短视频平台上动辄上千万的点击率相差甚远，但是目前短视频领域还没有哪条建筑类的视频掀起过奶奶庙这么大的社会舆论，原因在于一席平台的原生传播挑起了各媒体平台的表达欲，而短视频平台对应的是用户，用户并不具备媒体能力。所以，如果“网红建筑”在意数据的积累，需要把传播点通过短视频的逻辑传递给更多的普罗大众。如果“网红建筑”想要挑起社会舆论，则需要思考如何制造话题，激发媒体平台的讨论欲望。

6、奶奶庙每年有一百万慕名而来的香客，农历三月十五庙会时，排队绵延几公里，一直排到山下。去年香火太盛，上香的火直接把大殿烧没了，今年村民又集资重建了一座。

7、你可能在别的庙里见过如来、弥勒佛、太上老君，或者孔夫子、关二爷、诸葛亮，他们依照历史划定的宗教地盘或人物故乡，各自割据一方。

8、步行约290米,到达长城北大街站

9、在后山顶茂密山林掩映中，就会看到许多庙宇殿堂，很是壮观。边观赏庙景边往上走就会看见一青砖红瓦的大院，就是救苦殿和老道房。院内有道人进行布施香蜡费，施茶水活动。引人注目的还有院中的一棵粗大的千年白果树，相传是受过皇封的古树。

10、《他奶奶的庙》首先在标题上一语双关，其次行文并没有采用传统旅游景点菜单式的写作方法，而是全篇采用反问句，集中笔力强调奶奶庙与一般寺庙的不同，诸如：“有哪一座庙，他的神像手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航？”“有哪一座庙，能把香火烧成真正的火，以至于庙宇也葬身火海？”“有哪一座庙，简陋到如此脏乱差，却能在庙会期间，成为超过100万人的圣殿。”再辅以与文字紧密相关的场景照片，比如滑稽的神像、破烂不堪的房屋、随意涂写的标语、多人扛起的大香和人山人海的庙会。全篇图文试图让奶奶庙在空间场景上和读者熟悉的寺庙环境产生巨大的反差。但是文章并不过多解释背后的原因，而是任由这种反差释放出巨大的疑问空间，从而引发巨大的阅读兴趣。

11、公交线路：641路区间→602路→661路，全程约101公里从容城县步行约3公里,到达容城汽车站乘坐641路区间,经过10站,到达长城大街交警二大队站乘坐602路,经过2站,到达长城大街复兴路口站步行约290米,到达长城北大街站乘坐661路,经过18站,到达神北站步行约4公里,到达奶奶庙

12、据当地村干部介绍，整个马头村有八百多户村民，参与到奶奶庙生意的达到五百多户。凭着以奶奶庙为核心而探索出的这条致富路，让马头村村民在还戴着“贫困县”帽子的易县杀出重围，身价倍增。

13、虽然奶奶庙并没有“成为网红”的初衷，奶奶庙走红网络也更像是一场意外，但是奶奶庙及奶奶庙传播事件实际上蕴含了非常优质的“网红基因”，它引发关注的“网红路径”对意在获取关注的“网红建筑”在设计和传播上多有启示。

14、4数据来源于清华大学建筑学院景观学系主持的泰山风景区游客容量调查报告。

15、无他，一曰业务广泛，拓展性强；二曰心诚神准，品质保证；三曰童叟无欺，诚信经营。

16、此外，任何宗教活动场所的设置，都应该遵循相关的程序。

17、黄帝统一各部落后，虽建都于今涿鹿县矾山黄帝城，但后山仍是其近畿和家庙祖祠所在地，并派大臣伶伦护守祭祀。此后夏、商、周三代3000多年，易县后山一带一直是炎黄后裔生存发迹之地。由此留下许多传说，不少村名、地名都与此有关。

18、“同一屋檐下”——四川彭州小石村建筑设计实践

19、《城市设计》2019年第6期目录

20、△奶奶庙后殿，随意堆放的各路“神仙”。