齐天大圣的句子(100句)

一、写齐天大圣的诗句

1、同书卷一二九《王范妻》又云：

2、★喜报！顺昌再添“国字号”名片！

3、500年后取经途中，苦难磨平了他的棱角，经历淬炼了他的意志，他学会为人处世方法。

4、湘云会吗？不会，她只会在石头凳上醉卧、梦中吟诗作对；

5、孙悟空，仰承天地山川灵气，坚毅勤勉、叛逆无畏、聪明灵气、善良正义。他向住自由，蔑视权威，无法无天。他具有洞察一切的火眼金睛，同时又简单天真。他具有超凡的智慧和七十二变的神力，同时又历经坎坷，五指山和取经路上的九九八十一难都是他的坎儿。数百年来，对孙悟空形象的解读千差万别，每一版解读都带有强烈的时代特点。

6、如果笔者的分析是可倍的话，毛泽东和郭沫若关于《孙悟空三打白骨精》的唱和诗作就确实在诗坛上留下一段“佳话”。弄清了这一段诗中的隐情，我们便更能体会在那个特定时代中特定人物之间的复杂关系，对毛泽东、郭沫若这两个著名人物的认识也就更深。

7、乍见上海，也许你会为它的璀璨、魔幻心生欢喜。而久处不厌的，却是因为这里的烟火气息。这座城市，可繁华、可朴素、可浪漫、亦可写实，在这里，每个人都能找到适合自己的生活方式。而这也正是无数的人，爱上这座城市的理由。

8、这在《西游记》中有明确描述，可能你没注意到。

9、现代·郭沫若《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》

10、贾母凡事点到为止，岂能笨拙地画蛇添足？大家也不敢起哄。结果是凤姐无语，贾母无话，薛姨妈出来圆场：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。”薛姨妈真是武林高手，话中有话，你们自己寻思去！贾母的笑话对了什么景？自然是吃了猴儿尿的小儿媳跟现实生活中的巧嘴凤姐对了景，大家心照不宣。

11、诗人不死，诗歌不死。以前没死，现在没死，将来也不会死。好的诗人和诗歌，就如暗夜里的光芒，给读者以启迪和方向！

12、千刀万剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

13、鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

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15、首先听懂这故事的，正是凤姐。她马上笑道：“好的。幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”

16、鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

17、许向阳，凝香聚瑞，野王，筱汐，月白风清，周宏湘，忘年，幽篁。

18、苗东升：复杂性科学视角的《红楼梦》研究

19、《送给上海的拼贴诗》联合品牌写情诗表白上海，短片中种种细节在勾起众人回忆的同时，也再次赋予了诗句浓烈的人情味，品牌也不再是枯燥的营销，其中有了浓厚的情怀，拉进了与消费者之间的距离，塑造了品牌形象。美团和《大闹天宫》的故事向大家点明生活中本没有所谓的齐天大圣，但每一个能为你上天入地无所不能的人都是你的齐天大圣。将神通广大的齐天大圣与生活中关心你的人相互连接，也利用大圣高辨识度的黄色调形象与美团达成一种内在联结，将美团助力生活各种小美好的品牌风格进一步深入人心。

20、在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份。——郭小川我已享受过这世界的欢愉，青春的快乐早已流逝，生命的春天离我非常遥远。——海塞谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。——雨果如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将会是一场凄凉的悲剧。——张云可一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。——赫尔岑得到智慧的惟一办法，就是用青春去买。——杰克·伦敦

二、齐天大圣的句子

1、《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”，曾说贾府已是百足之虫，死而不僵，外面的架子虽未倒，内囊却已尽了上来。为什么出现这样的情况？因为安富尊荣，因为不知节俭，等等。

2、郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。以下就此试为论证。

3、青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。——辛尼加丝染无复白，鬓白无重黑，努力爱青春，一失不再得。——旋国章为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊没有人会感觉到，青春正在消逝；但任何人都会感觉到，青春已经消逝。——小塞涅卡等青春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。——普希金

4、毛泽东主席的诗《七律·和郭沫若同志》的艺术特点和现实意义：

5、熔岩为甲，烈焰成篷。齐天彻地，斗战伏魔。

6、《西游记》天马行空，但在离奇幻想中有人物性格的合理内核。朱紫国行医的幻想情节，把孙悟空好动、好奇、好胜、好显卖的个性写得入木三分。

7、★(榜上有名)顺昌获省闽江流域山水林田湖草生态保护修复试点工作正向激励资金

8、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

9、林国强介绍，泉州在宋代时就有“此地原本佛国”之说，是道教、佛教、天主教、伊斯兰教等各种宗教的汇集地。海上丝绸之路则为《罗摩衍那》的传播提供了可能，而且宋时泉州已成为国际商业大港，还是各种宗教文化交汇点，特别是来自印度的佛教和婆罗门教影响更大。按照林国强的考证，正是由于泉州融合多种宗教的大环境，使得古印度神猴哈奴曼在泉州扎根，演化诞生了猴行者形象。

10、于是，求见玉帝，请玉帝查看一下可曾有神仙下凡为妖。

11、今年已经是改革开放以来的第四个猴年了。对此前的三个猴年，我们做了一个盘点。当然，这并不意味着猴年就比其他的年份更有标志性的意义，事实上，在中国改革开放30多年来的伟大历程中，每一年都有无数令人激动和印象深刻的大事件、好故事。不过借这三个时间节点，串联起这个大时代，钩沉历史，唤醒回忆。

12、岁月无法阻挡我的脚步，天地无法磨灭我的意志。

13、金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

14、孙悟空再能，也跳不出如来佛的手心。凤姐亦然。

15、贾母这个似乎普通的笑话，无意中却透露出小说家塑造人物形象时的理性思考：凤姐跟孙悟空有深刻的性格渊源。

16、花坟讲故事，给你好看的，每日九点更新

17、人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

18、《送给上海的拼贴诗》与《一直都在》

19、昨天在斐斐的直播间首次露脸，看来这位准弟媳妇。见到皇姐真人之后，其性格没没有入想象中的那样高冷，反而让人觉得很有亲切感，绝对是斗鱼第一唠嗑皇帝，对远洋是一顿强力推销。

20、八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述(详见蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》)明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。

三、形容齐天大圣霸气的诗

1、“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人****石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

2、唐僧颠倒人妖混淆是非，对敌人慈悲、为难自己人。紧箍咒念了上万遍，白骨精几次三番脱逃。真该把唐僧千刀万剐，多亏了孙大圣的毫毛。如果教育及时还是值得称赞的，猪八戒的智慧都会胜过你这样的笨蛋。《西游记》的作品影响《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

3、此时，从前不计后果闯祸的孙悟空，和如今有担当负责任大圣，自然判若两人。

4、(声明：本文节选自《大观园里的齐天大圣——趣话王熙凤》，已获马瑞芳老师授权)

5、据查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

6、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

7、贾母的笑话讲得谑而不虐，藏而不露，很合老祖母身份。

8、想想大闹天宫时，孙悟空何时尊敬过玉帝，左右不过一句“玉帝老儿！”

9、作者：齐晓克、网名齐天大圣、五十年代生人、辽宁省抚顺市人、辽宁省抚顺市作家协会会员、辽宁省抚顺市文学艺术界联合会会员。曾有多篇、诗歌、散文、杂文、自由体诗、随笔、文学评论、等作品发表在，抚顺日报、抚顺晚报、抚顺区政府文学刋、抚顺作家、辽宁经济与文化等文学刋物上。更多的作品，多为国内多家网络诗刊平台所选用。同时酷爱国粹京剧，与文学并重，是位很执着的京剧票友。

10、大闹天宫何所惧，翻江倒海起波涛。

11、凤姐跳不出的“如来佛手心”是什么？是“盛筵必散”，是“树倒猢狲散”，是“忽喇喇似大厦倾”。她再有志气，面对的却是贾府一大帮没志气的男性；她再有能力，面对的却是贾府无可挽回的残局败局。

12、南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空(意识)收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。

13、成大业者，需靠“伸”显才。

14、金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

15、李安纲：孙悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是谁的心？唐僧师徒一行五众，配合金木水火土五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意神五性，那么到底是谁的五行、五脏、五性？是唐太宗李世民的。可以讲，孙悟空是李世民，也即是人类心灵最完美的象征。

16、只是为人在世，强如大圣这般，还要有一个儒家的生存混世之道，才能在神佛遍地妖魔横行的三界之中，闯出自己一番天地。

17、著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

18、时间不是金钱，不是任何可以失而复得的物质。你一旦把它轻易失去，它就永远同你无情的分别。最可怕的事情是：它离开你时，还从你身上窃去了最珍贵的财产——青春和生命。——箴言假如青春是一种缺陷的话，那也是我们太快就会失去的缺陷。——洛威尔书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。——严文井青春之所以幸福，是因为它有前途。——果戈理相信青春是一生当中最快乐的时光，是一种谬误。最快乐的人是想着最有趣味的思想的人，因而我们是愈老愈快乐。——威廉·里昂·菲尔坡青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔

19、首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。“一从”和“便有”两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系。

20、胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

四、一首赞美齐天大圣孙悟空的诗

1、凤姐不会筋斗云，不会七十二变，但是她的好动、好奇、好胜、好揽事、好显能，跟孙猴子如出一辙。

2、作品介绍：1988年，由中央电视台动画部和中国国际电视总公司火炬动画分公司联合投资、制作的52集动画片在央视播出。这部动画片耗资巨大，历时６年才告完成。

3、孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的人物之诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。孙悟空会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，也被称为美猴王和斗战胜佛。与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛，代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。

4、皇姐：“小时候远洋就很喜欢看书，后来看的书多了，就开始写诗，好矫情的，你们想的到吗”

5、毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。

6、试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少，毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。——清袁枚《苏武慢》

7、这种情况下，孙悟空写这样的诗，还真是讽刺啊！

8、这是每个男人一生中，所必需经历的成长阶段。

9、上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

10、自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。——明清孔尚任《长生殿》

11、看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，觉得也其是值得千刀万剐。这种感情，我是如实地写在诗里面了。“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。

12、《红楼梦》中的婆子们：为何如此招人厌恨？(上)

13、我发现，凤姐跟孙悟空在八个方面极其相似：一曰好大喜功，二曰好戴高帽，三曰心高气傲，四曰冒险好动，五曰聪慧好奇，六曰没上没下，七曰口若悬河，八曰善于谐谑。这八个方面都可以从两部小说找到互相对照的具体例证。他们最相似的一点是：生命力极其强悍，创造力极其丰富，总在不停地琢磨事，总想做点儿事，都有一刻也不安宁的“猴性”。

14、《西游记》(第二十三回：三藏不忘本四圣试禅心)

15、在记录的同时也有着饿了么骑手的身影，早晨为上班族送咖啡，晚上为加班族送夜宵，深夜，帮助生病的孩子买药，饿了么默默陪伴着上海，也陪伴着生活在上海的人们，饿了么做着24小时都有回应的品牌，上海做着24小时都有回应的城市。

16、跟孙猴子类似，凤姐也有属于她的“五指山”和“紧箍咒”。

17、错，顺着“僧是愚氓犹可训”说“僧受折磨知悔恨”，借唐僧这一角色向毛泽东作检讨。毛泽东看到康生送来郭氏的和诗后，自是非常满意，回答说“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了”云云，直接点出了“僧是愚氓犹可训”的本意。以政治智慧高屋建瓴地折服学术权威，是毛泽东一贯引以为豪的。

18、凤姐的“五指山”和“紧箍咒”

19、唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

20、这是一条千古锤炼而锻造陈酿的古训，多少风云人物、英雄豪杰，都因能屈能伸而叱咤风云，所向披靡。

五、赞美齐天大圣诗词

1、傲来雾，花果香，定海一棒万妖潮。东海外，水帘中，齐天比高仙折腰。

2、千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

3、由此，我们可知，郭诗所谓“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，就是说唐僧正要遭受妖怪们千刀剐肉之厄时，多亏孙大圣不计前嫌，施展神威拯救了他。只要我们将这一解释放到诗中，结合上下文来理解，便可验证其是否正确。

4、此前，他们刚经过的陈家庄，那里还有个灵感大王专吃童男童女！

5、这枚被誉为“集邮史上的神话”的“猴票”，无论造型还是工艺都堪称精品。

6、………………………………………………

7、整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。西方一路有妖魔，行动甚是不方便。已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。处处妖精棒下亡，论万成千无打算。上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。

8、而凤姐被压到“五指山”下，已经盼不来“取经僧”，只能眼睁睁等待毁灭。何况，凤姐给压到“五指山”下之前，头上已戴了紧箍咒。凤姐的紧箍咒，不是由如来佛安排，而是由封建宗法制决定。这紧箍咒就是：男尊女卑、夫为妻纲。念动这个紧箍咒的，有时，竟然是最宠爱她的贾母。贾母念凤姐头上的紧箍咒时，主要还持爱护态度。待到凤姐失去贾母的庇护，由邢夫人和贾琏来念动这紧箍咒时，凤姐的末日才真正到来。

9、天将曾将九曜追，地府打伤催命判。半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！

10、凤姐起的首句，恰好咏雪景，恰好五言句，岂不奇中迭奇！她完全能按照联句要求进行认真构思。一向快人快语的凤姐居然“想了半日”后才笑说：“只有一句粗话。”众人都说：“越是粗话越好。”然后，凤姐像著名作家谈创作经验一样谈创作过程：“我想，下雪必刮北风，昨夜听见一夜的北风，我有了一句：就是‘一夜北风紧’。”

11、郭沫若在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说：

12、冰清，于根生，一生有你

13、查了一遭，也没发现有谁下界。

14、看来，这金箍棒的确是孙悟空的命根子。

15、赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败

16、枫叶满山红,黄花耐晚风，老蝉吟渐懒,愁蟋思无穷。荷破青绔扇,橙香金弹丛，可怜数行雁,点点远排空。

17、猴哥心中的理想和目标就是要保唐僧取得真经，为了长远目标，承受眼前痛苦是值得的。

18、(凝香诗社古诗词同题诗)

19、注：最先提出对“千刀当剐唐僧肉”应作别解的是吾友李申博士，本文系受他的启示而作。特志于此，以示不敢掠美。

20、贾母最喜欢看的戏是《西游记》，薛宝钗生日点戏，故意点《西游记》。在贾母印象中，凤姐是像孙悟空一样活泼可爱的“猴儿”，而且“猴儿”的主要特点是：爱说会说，嘴尖舌快，该下割舌地狱，连自会说的贾母也不及她，恨不得要撕她的油嘴。