古代情诗中蕴含的情侣名字(100句)

一、古代情诗蕴含的情侣名

1、(译文)战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语或习语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？

2、白头搔更短，浑欲不胜簪。

3、绵绵&远道——青青河畔草，绵绵思远道

4、8月7日，是一年一度的七夕佳节，作为中国传统的情人节，不仅寓意深远，还洋溢着中国传统特有的浪漫气息。在这浪漫动人的日子里，身穿汉服和婚纱的情侣、夫妻们，在活动现场形成了一道独特的风景线，他们用一场特别的旅行将他们的柔情无限延绵。

5、酬情慨送相思豆，寄意频吟调侃诗。偶尔轻狂君莫笑，联姻贵在不违时。

6、山有扶苏 隰有荷华

7、独倚栏杆无限愁，有明月夜怕登楼。容辉皎皎天般远，笑眼盈盈水样柔。

8、梦见在我傍，忽觉在他乡。

9、公元16世纪早期，尼德兰哲学家伊拉斯谟(DesideriusErasmus，约1466至1536年)不无嘲讽地说，欧洲所有的真十字架遗物可以装满整整一船。某些天主教神学家，面不改色心不跳地对此给出了“完美”的理论解释：基督的血使真十字架不易朽蚀，所以不论取下多少，总体积也不会减少。

10、温婉莫愁愁正长，怨思年纪自昂藏。红裙敛气静持水，饶舌铄金弹啭簧。

11、买《唐诗宋词三百首》就可以，宋词里，如柳永、李清照等人都写了大量的情诗。唐诗里，如李商隐、王维等人也都写了许多情诗。

12、你在渔市上 寻找下弦月

13、梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。

14、皇帝身旁一位谋臣见势不妙，打断了这场对话，并且建议皇帝让法官来审问他。为了鉴别瓦伦丁的神是否是真神，法官与他展开了一场“信仰的测试”——法官有一名养女，失明两年，如果瓦伦丁能够治愈这名姑娘，那么法官便会皈依基督教。

15、相思豆 南国

16、小院雨余凉，石竹风生砌，罢扇尽从容，半下纱厨睡。起来闲坐北庭中，滴尽珍珠泪，为念婿辛勤，去折蟾宫桂。

17、执念莫相忘、执念莫相惜。

18、要符合传统诗词的格律要求，诗依《平水韵》，词依《词林正韵》，龙榆生《唐宋词格律》。

19、亭书浅墨‖黛画生花

20、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

二、古代情诗中蕴含的情侣名字

1、几年以后的一个春日，陆游在家乡禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐婉邂逅相遇。唐婉安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。

2、0执笔写美人。‖泼墨画江山

3、“郎有一根乖手帕，放在天边雷脚下，多情妹子从此过，我把手帕送给她，手帕传情好成家。”这是土家族小伙子唱的情歌。以手帕为信物作为定情方式的习俗，在土家族地区古今皆流行。

4、金风&玉露——金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

5、教会设置圣瓦伦丁节，除了抹黑克劳狄二世之外，还有一个重要的目的，取代原本在这一天的异教节日——牧神节。

6、公元270年的罗马帝国，早已结束了黄金时代，正处于风雨飘摇的“三世纪危机”中。农村荒芜，城市衰落，财政枯竭，内战连绵，帝国政府全面瘫痪，同时，还面临着高卢人、斯拉夫人和匈奴人等外族侵略。从公元235年至284年，罗马换了39个皇帝，其中有大部分都是死于非命。

7、这块“诗帕”的主人名唤苏惠，前秦永兴元年(公元357年)生于始平郡(今陕西武功县)的一个官宦人家，美丽聪慧，才女一枚，她与英俊威武的窦滔成婚后，两人恩爱无比。后来屡建战功的窦滔在镇守异乡时结识了一名能歌善舞的女子，并纳为宠妾。苏惠听闻后，便将自己多日来写给丈夫的相思诗篇，组成奇特的回文诗，织在一方手帕上，寄赠远在边关的爱人。帕上的诗分别用红、黄、蓝、黑、紫五种丝线织成，八寸见方的手帕上，用841个字容纳了7958首诗。苏惠将帕上的诗命名“璇玑图”，璇玑意指天上的北斗星，那么这方诗帕就倾诉了她对丈夫深似江海、恒如星辰的爱情。

8、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

9、桥上月光桥边柳，子规声声近中秋。最苦哪堪相思苦，最愁莫过女儿愁。

10、至于圣·瓦伦丁其人，除了圣人传中的记载，没有什么别的旁证史料——二三世纪的很多殉道者审问记录，早就在动荡中被毁掉了。基督教成为国教后，进行了系统性有计划的焚书活动，并且垄断历史编写长达千年之久，消灭不利于自身的证据，特别是在记录历史方面，造假劣迹斑斑，不忍直视。

11、华夏文明能够延续至今，居然跟一个山西商人有关？

12、一等奖2名，诗词各一名，奖金10000元/人。

13、获奖作品和入围作品结集出版大赛作品集，入编作者各赠一册。

14、他乡各异县，辗转不相见。

15、没有“父母之命、媒妁之言”，一对小情人若要“私定终身”，怕是须借助私密的爱情信物为媒介；或者爱人之间传递感情信息，距离不是问题，才情触动心底。显然，寄情的诗帕、贴身的素帕，颇具这功能，不如套用个戏名，叫作“帕为媒”。

16、寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？

17、英国中世纪最伟大的诗人杰弗里•乔叟，是第一个将瓦伦丁节赋予浪漫意涵的人。乔叟处于英法百年战争的时代，也是文艺复兴的前期。他曾参加爱德华三世的大军侵略法国，不幸被俘虏。他可能在狱中听到了关于圣瓦伦丁节的民间传统。乔叟后来成为英国王室的御用文人，用鸟的形象作为情人的象征。他为理查二世的婚礼所创作的贺词中写道：“情人节已至，良媒择偶日，百鸟来聚集。”

18、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

19、你是千堆雪‖我是长安街

20、天使の匿名访客

三、古诗中含有的情侣名

1、这首词借禹余粮、苁蓉、半夏、细辛等药名，描写了一妇人在炎热的夏天午睡起来后思念在外一心为谋取功名而辛勤的丈夫，不禁潜然泪下的感人一幕。

2、(译文)我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。

3、为君独弹筝‖为卿绾青丝

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5、末春初夏吐葱枝，米朵传情蝶羽痴。有意采珠秋月季，飞鸿镜照正当时.

6、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

7、花开花落花依旧‖人聚人散人断肠

8、古诗：先秦佚名《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

9、这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊，给人以江水长流情长的感受。全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。

10、对于每一对夫妻来说，婚纱照不仅是一个美好的仪式，它更承载着俩人浓浓的爱意和对未来的美好向往。

11、乱世繁华、盛世烟花；听风吹、等君归；岁莫染三生、岁初梦两曲；奈何花落、适曾相识；绿柒映夙梓、橙语若清弥；溪夏陌炎、楠冬隐寒；南乔几经秋、北海几吹夏。

12、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

13、一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接近民歌。本篇可分作两部分：前六句为第一部分，后十句为第二部分。

14、说明：本来绿叶很普通，和别的绿叶没有什么不同(引申为没有爱情的意思)，但是不同的是，它结出的果实红豆却与众不同(代表着非同一般的爱情)。待到常熟(一语双关，既指常熟市，又指平常红豆成熟的季节)的时候，江南(同样一语双关，既指地域上的江南，又指江南红豆文化园)已经是一片令人心生爱慕的好风景。通过绿叶、红豆一绿一红的对比，通过常熟、江南的一语双关，生动地描写了红豆传情、缔造爱情佳话成为人间美景的典故。

15、第一是人们的思想更开放，不讳言“情人”。

16、陈耀辉主席曾在《新时代先锋者》栏目专访时谈到：在当今“洋节”较多的时候，很多年轻人渐渐淡忘了我们的传统节目，作为一名文学爱好者、工作者，我就想在传统节日时写一篇文章，通过对传统文化的挖掘，吸引更多的年轻人关注我们自己的节日，通过自身的努力，能够使优秀传统文化得到传承，得到弘扬。

17、译文：缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

18、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

19、鸳鸯：民间传说和文学上用来喻夫妻；又用来称成偶的东西。以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》之诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效；比翼鸟：又名鹣鹣、蛮蛮，是中国古代汉族传说中的鸟名。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻；连理枝：是指两棵树的枝干合生在一起，连理枝又称相思树、夫妻树、生死树，比喻夫妻恩爱；琴瑟：琴瑟和鸣，比喻夫妇情笃和好；并蒂莲：花开并蒂，比喻夫妻恩爱，双双对对。

20、予风复笙歌‖折月亦曼舞

四、古诗里面的情侣名

1、窈窕淑女‖君子好逑

2、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

3、梦到你的时候，我才知道什么叫平补三焦；

4、克劳狄二世是所谓“伊利里亚诸帝”中的第一位皇帝。正是在这些皇帝的领导下，帝国从严重的危机中恢复过来。元老院宣布克劳狄为“神圣的、打败哥特人的克劳狄皇帝”(DivusClaudiusGothicus)，以纪念他的巨大功绩。

5、《新时代先锋者》专稿《无尽相思在七夕》，作者系吉林省文联党组书记、主席，省委宣传部副部长陈耀辉。

6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

7、罗马的希腊圣母堂中供奉的“圣·瓦伦丁头盖骨”

8、大家还一同参与了观音山新景点“月老台”的揭幕仪式，在月老面前，许下美好愿景，让月老见证他们的幸福爱情。

9、原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”(《梦游春七十韵》)。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶(《遣悲怀·之三》)。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”。

10、你从天上来，红豆为你开，鲜花满田野，激情入胸怀。

11、潘神与母羊(出土于庞贝，现藏于那不勒斯国立考古博物馆)

12、周武帝的行为，当然遭到了佛教徒的激烈抵制。一位叫做慧远的高僧当面陈词：“陛下今恃王力，破坏三宝(佛、法、僧)，是邪见人，阿鼻地狱(十八层地狱)不论贵贱，陛下安得不怖？”

13、活动丰富多样，游客们不仅可以欣赏到观音山最新的古风主题歌舞剧《山之恋》琴瑟和鸣古琴表演，还可以亲身参与有趣的抛绣球浪漫互动，体验古代婚礼民俗，并用三言情诗表达对伴侣的爱意。

14、天使の从前过去

15、《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首，写的是思妇的离愁别恨。东汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔走。当时政治异常黑暗，社会极为混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情况下，亲人远离的痛苦，就显得更为突出。所以，《古诗十九首》中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大比例，从一个侧面反映了当时社会状况，特别是下层知识分子的思想苦闷。

16、武帝听后大怒，直视着慧远的眼睛，大声说道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”。他回答十分霸气：为了天下苍生，我不入地狱谁入地狱?

17、耿耿竟无眠，别情忽历历。寒星摇月疏，倦鸟共岑寂。

18、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

19、万里征途上，红颜有几双？两王刚结对，半夜急传梆。

20、云髻飘萧｜花颜旖旎一一云髻飘萧绿，花颜旖旎红。

五、古诗里的情侣名称

1、只愿君心似我心 定不负相思意。

2、作品必须是原创，且从未公开出版发表，也没有在全国性赛事中获奖，文责自负。

3、《白头吟》,卓文君写给变心的司马相如,使其回心转意,其中:愿得一心人,白首不相离.就出自这里,,还有她的《诀别书》,也让人非常感动心酸,,

4、静品温茶、望你城、妄你城、坞中客、辞宴酒、愚人欢、委人心、月光依旧柔人心、夕阳依旧醉人美、似朝朝、亦暮暮、凉城深情、旧爱晚成、歌于途、休于树。

5、过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。

6、二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。

7、(这位大哥，这么厚的冰，靠体温就能捂化，糊弄谁呢？

8、雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。

9、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

10、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

11、如上所说，现实生活中蕴含着无限可能性。只有想不到，没有做不到。话说历史车轮来到十九世纪，资本主义市场经济空前繁荣。在那个年代，冲锋在前的往往不是工厂主，而是活跃在消费领域的商人。他们灵敏的商业嗅觉好比猎犬，能够在极其细微的生活现象中，发现有利可图的新商机。而一旦发现了，他们就会动如脱兔，迅速出手，抢占先机，掀起一轮新的消费热潮。

12、元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”二句尤其为人称诵。

13、莫言犹未见，见则起相思。多少相思苦，不提应不知。

14、天涯一去经山海，何日重逢话雨风？约定深盟心不悔，时时寄信遣飞鸿。

15、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮(情侣)十年生死两茫茫，不思量，自难忘(悼念亡妻)陆游与唐婉的《钗头凤》李清照寄给赵明诚的《醉花阴》

16、小扇&流萤——银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

17、出自汉代乐府民歌《上邪》：原文：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。是一位女子痴迷而挚烈的爱情誓言．表达了主人公任凭海枯石烂，对爱情忠贞不渝的决心

18、古往今来，但凡爱情故事，总是悲剧才更能震憾人的心灵。宝黛悲剧亦是如此。凤姐儿一干人设局让失玉疯傻的宝玉迎娶薛宝钗，得知真相的黛玉心病、身病合吐血病危。临死前，黛玉向紫鹃要来了自己题诗的那两方宝玉的旧帕子，“也不瞧诗，扎挣着伸出那只手来狠命的撕那绢子，却是只有打颤的分儿，那里撕得动。”遂又命人笼上火盆，“将方才的绢子拿在手中，瞅着那火点点头儿，往上一撂。”回首又躲过紫鹃的阻拦，将诗稿“撂在火上”。黛玉将死，焚帕、焚诗稿，她是要愤而毁掉那爱情、才情的“信物”、凭证，毁掉自己青春、生命里最为重要的两样痕迹。

19、手帕，便是一件既能题诗又能寄情的小玩意儿。由先秦时的佩巾演变成更为精致、私密的手帕，大约是在东汉时期。汉乐府叙事诗《孔雀东南飞》中有诗句“阿女默无声，手巾掩口啼”，这里用来擦眼泪的“手巾”，就是后来女儿家贴身携带的绢帕。在刘兰芝和焦仲卿故事的一百多年之后，帕与诗交织的“诗帕”真的出现了——在贴身的锦帕上织就情诗，这份诗情与私情的叠加寄付与爱人，当然是风送去的爱的信息。

20、因此，编段子抹黑他，就是瓦解王权的不二法门。