道德经最唯美的名字(100句)

一、40个出自道德经的经典好名字

1、第十章：载营魄抱能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？第二十章：我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。此外，《道德经》还出现过一个在现代汉语意义上与“婴儿”含义相近的词：“赤子”，第五十五章：含德之厚，比于赤子。

2、虞世南：不读《易》，不可为将相。

3、就连“道”这个“名”，也只是暂时勉强而起的一个名字，并不是永恒的“名”。所以开篇这两句话，老子就告诉我们，不要执着文字相，一定要跳出圈外读这部经典，不要掉进文字相里面出不来了。

4、美国学者蒲克明曾预言《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书，他说：“当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。”它之所以受到世人如此重视、如此高的评价，因为它是人类最古老的最系统的第一部“大成智慧学”。

5、美国学者芭莉娅:"老子的智能是人类的智能.""在美国历史上似乎还找不到像老子这样大彻大悟的哲学家"。

6、无为，而无不为道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。道生一生二生三生万物。知常，容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久，没身不殆。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。天地不仁以万物为刍狗万物莫不尊道而贵德。这些都是比较有名的，但我最欣赏的还是“无为，而无不为”

7、日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树(1907—1981)赞赏道家的现代，他于1968年在《创造力和直觉——一个物理学家对东西方的考察》中指出：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

8、上善若水，水善利万物而不争。(包容、奉献精神)千里之行，始于足下。(路要一步步的走)知者不言，言者不知。(话不可乱说)慎始如终，则无败事。(做事循序渐进)飘风不终朝，骤雨不终日。(顺应自然)万物之始,大道至简,衍化至繁。(精于心，简于行)祸兮福所倚，福兮祸所伏。(好事坏事相互依存)知人者智，自知者明。(知己知彼)知足不辱，知止不殆。(懂得适可而止)将欲取之必先与之。(付出才有回报)

9、推演无为法背后隐藏的细致原理。这是在总纲基础之上，更深层次的开导。导师在课堂以元神主事，以深入浅出的语言开演，学生紧跟导师之思维，如根基深厚，不难当下开窍。原理犹如科学领域的公式、定理，原理悟透，人人可达以无法为有法、用法而不执法的境界。无为法之简易直捷由此可见一斑。

10、修远修，有长和高的意思，和远并列，对应下句的“求索”，表达不屈的探索精神。适用于男孩取名字。出自楚辞《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

11、突变理论的创始人托姆在《转折点》一文中说：“在老子的理论中，有很大一部分是关于突变理论的启蒙论述。我相信今天中国许多喜欢这个学说的科学天才，会了解突变理论是如何证实这些发源于中国的古老学说的。”

12、社会各领域成功人士，宽厚慈悲，热爱传统文化，并具有谦虚空心之态度者；

13、真正的《易经》，包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易，其中，连山、归藏、乾坤合称三坟，连同周易，共有四易，“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干，是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号，内中蕴藏证道核心技术，是本体之学，是悟证合一之绝学，它有体无用，以周易为用。

14、雅醇雅正纯厚，亦作“雅淳”。适用于男孩取名字。出自明代胡应麟《诗薮·古体上》：“四言典则雅淳，自是三代风

15、什么叫妄作，简单地就是乱做。《道德经》里面还有一个很重要的词，就是“自然”。这个词不是个名词，不是指自然界，而是自然而然的意思。“道法自然”，意思就是道德法则是自然而然的，就是说道，不是强加于万物的，而是存在于万物之内。无为，就是不要拂逆事物的本质，顺应事物的本质，事情自然而然就成了。

16、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

17、信不足焉，有不信焉。译解：诚信不足，就会失去信任。上善若水，水善利万物而不争。译解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。译解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。天地不自生，故能长生。飘风不终朝，骤雨不终日。译解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。五色令人目盲，五音令人耳聋，五

18、文翰文章；文辞。适用于男孩取名字。出自《晋书·刘伶传》：“未尝厝意文翰，惟着《酒德颂》一篇。”

19、《周易》在我们的生活中处处可见，涉及到我们生活、文化的方方面面。不同人读《周易》有不同的领悟：

20、上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易。先天易的主体是连山、归藏与乾坤易，世人多以为失传绝迹而无人问津久矣，即使偶有一鳞半爪露于世间，也是汲汲于术数推演，与证道无关。《易》乃道学之源头，虽有种种术数应用，但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风水之学，《易》乃悟道书，乃证道之天梯，是道学独一无二之证悟捷径，是一切法之最早源头，当然也是无为法之源头。拨云见月现真诠，艳阳高挂则迷雾尽散。课堂会重点会依古制开演连山、归藏、乾坤，指明其中蕴藏的观象、类象、破象、悟道的具体技术，并作“体象”之口授。无为法之核心根源都隐藏在先天易之中，得先天易之真传，不仅仅是个人证道可望，更可承担道学普世、人类觉醒之重任。

二、道德经最唯美的名字

1、若华古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光？”

2、加裔美籍教授罗伯特蒙代尔，1999年诺贝尔奖得主，享有“欧元之父”称号，他说：“中国人相信的是道，这种道教的思想实际上在中国的三种主要的思想流派中都存在。道是宇宙运行的方式，是自然的规律，是一种统一的和发的行动。世界万物和每一种变化都有它内在的必然，都是部分的协同的合作来促进一个整体。”

3、《道德经》用于证道是它最根本的内核，而推之于各个领域，可以有不同阐释和解读，二者乃体用关系，可以相得益彰，并不冲突。是故，《道德经》可以指导科学、宗教、政治、文艺、哲学......乃至一切学科，正如道学是人类一切学科的总纲领一样。

4、所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。

5、道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。

6、明彰——《道德经》自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

7、严格来说，玄德是“道”的德，但是这同样适用于人，因为人法地，地法天，天法道。

8、韦编三绝，出尽风流人物

9、芳蔼芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

10、雅胜美好。适用于男孩取名字。出自《晋书·殷浩传》：“识理淹长，风流雅胜，声盖当时。”

11、俄国总统梅德韦杰夫：“得与忘孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久，可应对当下金融危机”；“遵循中国古代伟大哲学家和思想家老子的教诲，来应对世界金融危机”。

12、军事家读它，是为了胸藏百万雄兵；外交家读它，是为了练就铁齿铜牙；君子读它，是为了安身处世，让自己立于不败之地......

13、志行志向和操行。适用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：虽盘桓，志行正也”。

14、前苏联列别捷夫物理研究所的林德曾说道家：“宇宙创生于无的可能，是非常有兴趣的，应当进一步，加以研究……这个问题似乎是绝对地玄学的，但是，我们有关玄学的经验告诉我们，这类玄学问题有时却由物理学给出答案。”

15、美国著名物理学家约翰惠勒说：“现代物理学大厦就建立在一无所有上，从一无所有导出了现在的所有，没想到的是，近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。”

16、澳大利亚国立大学教授柳存仁，在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上，说：“道的根就在中国，尽管道无所不在，但道更在中国。”

17、德国哲学家谢林(1775－1854)在《神话哲学：中国哲学》中指出：“道不是人们以前翻译的理，道是门”。老子哲学是“真正思辨的”，他“完全地和普遍地深入到了存在的最深层”。

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19、《吃透曾国藩》：浓缩曾氏智慧的精华。

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三、有道德的名字

1、用于指导证道悟道的《易》，称为“先天易”，易“三坟”为代表，其中口口相传部分，则是先天中的先天；而用于指导各种术数乃至科学技术的《易》，称为“后天易”。先天乃后天之源，乃后天之本，后天不得先天，则根本无存。缺失先天易的《易经》，是残缺不全的；缺失先天易之道学，是基址不固的。《易经》敢称“群经之首”和第一证悟书，底气在于先天易；先天易是《易经》之真义所在。

2、荷兰莱顿大学教授施舟人，在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上，说：“道家文化不同于西方文化，这对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”

3、婉悦恭顺和悦。适用于女孩取名字。出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯可以为善养矣。”

4、怡然安适自在、喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自《史记·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”

5、悠然闲适。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”

6、悦欣欢乐。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥

7、志致志向，志趣。适用于男孩取名字。出自《后汉书·齐武王演传论》“大丈夫之鼓动拔起，其志致盖远矣”。

8、做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

9、互补理论创始人，丹麦大物理学家玻尔(1885—1962)，在被丹麦王室授以勋章时说：“我不是理论的创立者，我只是个(道家)得道者”；“我们在这里面临着人类地位所固有的和令人难忘的表现在中国古代(道家)哲学中的一些互补关系。”

10、《道德经》揭示了宇宙和生命的终极奥秘，所以可以用于不同领域，但是这些都是外用，《道德经》真正内用之道，是可以长生久视的“圣功”——这就需要用来达到“道”这个本源的核心技术。这个核心技术，与后世层层递进、性命双修的金丹大道有很大不同，它直截了当、直指本源，简单明易、大巧若拙，它甚至不讲性命双修——以“道”涵括“命”，以“德”涵括“性”，有何性命可言？

11、世界各国宗教领袖；

12、无为法特点之是“以一法涵括万法”，进而“以无法为有法”，故《道德经》八十一章连贯起来，又揭示了无为法深不见底、玄之又玄的九重境界，如学者根基、道德足够，则九重境界瞬时可达，则不难顿悟乃至顿成。

13、易宗渊，易守中，易用勤，易笃静，易抱朴，易希夷，易观复，易法地，易无名，易正易玄德，易事天，易辅物。易冲虚，易图南。名字很多，我自己也比较喜欢道家，列了些，供你参考。。。

14、在《道德经》第65章里，老子感叹说：“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”玄德的境界非常深远，深远到了遍及宇宙万物，但与万物的运行相反，因为，万物和人类最终会有成住坏空、生老病死的生灭现象，而玄德作为道体的功能，并不会消失，永远与道同在。即便物质的存在形式消亡了，但信息和能量还存在，因此，玄德之德性依然存在。万物都保持着内在的玄德不丧失，万物的发展就会非常和谐，这便是“大顺”的意义。

15、每天睡前读上一两卦，一个月就能大致把《周易》看懂。当别人还在被江湖术士蒙蔽，你已快人一步参透“天机”。

16、二十世纪最著名的英国摇滚乐队披头士：将《道德经》四十七章改编成歌曲《TheInnerLight》

17、荣格注：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《周易》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《周易》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。

18、象，是从现实世界万事万物中，寻求变化的原则。

19、怎样给宝宝起名字呢？好听，典雅，吉利，还不烂大街的名字有没有？

20、联合国秘书长潘基文：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争，这样才能处理国际关系”。

四、道德经中的好名字

1、西方的近代计算机的二进制、基本粒子的研究，黑洞等，都是基于中国这种传统数理文化所形成的启发。

2、英国科学家霍金在老子的“天下万物生于有，有生于无”的思想启示下，提出了“宇宙创生于无”的理论。

3、胜蓝比喻学生胜过先生，后人胜过前人。适用于男孩和女孩取名字。出自《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而胜于蓝”。

4、在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。

5、道学，就是一切学科里面的无为法；道学里面的无为法，则是可以兼容一切有为法之顶阶王道。

6、美国文学学士，法学学士，物理学硕士，天文学博士迈克尔·哈特：“这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮。”；“从政治、经济、文化、科教、到经营管理各领域，《道德经》在西方世界被视为至宝，成为除《圣经》之外世界销量第二大书籍，是公认最智慧最古老的学问。”；“在中国浩如烟海的书籍中，被人广泛翻译和阅读的一本书就是《道德经》。在西方社会，《道德经》比儒家经典更受欢迎，少说也有40多种译本。除《圣经》以外，任何书籍在数量上都无法与《道德经》相提并论”。

7、信芳情志高洁。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“苟余情其信芳”。

8、文懿华美的文章。适用于男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中书舍人制》：“茂学懿文”。

9、轻则失根，躁则失君。

10、宇宙：道生万物、道法自然

11、从根本上来说，这些处世的原则其实都是源于老子对“柔弱”的推崇。

12、恬适安适。适用于男孩和女孩取名字。出自宋代苏轼《与康公操都官书》：“贤者处之，想恬适也。”

13、于渊——《道德经》柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

14、美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。”“中国的哲学思想，提供了能够适应现代物理学新理论的一个哲学框架，中国哲学思想的‘道’暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似。”

15、德国前总理施罗德曾在电视上呼吁：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。

16、君子悟修身之道：天之健，君子以自强不息。

17、文白对照，快速读懂“天书”

18、余馨留存的香味。适用于女孩取名字。出自宋代苏轼《芙蓉城》诗：“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。”

19、道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经.第一章》

20、在《道德经》中，道和一是同义词。因为道是最原始的，产生世界的一。一有两层含义，首先是说道是唯一的本源；其次，一说明道是一个整体，道是原始的事物尚未分化的形态。

五、道德经里好听的名字

1、德国著名哲学家海德格尔：在他1957年出版的《语言的本》中说：“老子的‘道’能解释为一种深刻意义上的‘道路’，即‘开出新的道路’，它的含义要比西方人讲的‘理’、‘精神’、‘意义’等更原本，其中隐藏着‘思想着的道说’或‘语言’的‘全部秘密之所在’”。

2、德国著名哲学家，天文学家，古典哲学的创始人康德：“老子所称道的上善在于无,这种说教以“无”为“上善”,也就是一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识。”“斯宾诺莎的泛神论和亲近然的思想与中国的老子思想有关”。

3、出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。

4、上善若水。这四个字是书法作品中最多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；

5、“为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易；天下大事必作于细。”(第22章)可见老子的无为，并不是无所作为，而是不妄作。

6、唐代“茶圣”陆羽，字鸿渐，出自《周易》“渐”卦的“鸿渐于陆”；毛泽东，字润之，出自《周易·系辞》“鼓之以雷霆”，润之以风雨”；蒋介石，名字出自“豫”卦：“介于石，不终日，贞吉”。

7、韫玉包含美玉。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。

8、这是《黄帝内经》的第一章，“上古天真论”。

9、英国当代汉学家彭马田认为：“《道德经》并非我们所理解的一般意义上的书，它是格言及注疏的集合，前后并无明显的逻辑顺序，这81章犹如一串圆润的珍珠项链：象珍珠一样，各独立，集合在一起，其效果则更显美奂绝伦。”

10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这句话阐明了不争的智慧，避免自己做“黄婆卖瓜，自卖自夸”的人。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。

11、道德经是老子的。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。夫唯不争，故天下莫能与之争。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。夫轻诺必寡信，多易必多难。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。美言可以市尊，美行可以加人。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。

12、他认为西方人应按照老子的“上善若水”理念塑造现代人的理想人格，并学会以“方圆之道”处世待人。不管是《道德经》中的“为道日损”、“身重于物”、“少私寡欲”、“上德若谷”和“知足常乐”理念，还是《庄子》中的“以死为乐”、“坐忘”之道和“逍遥游”的理想境界，都是构建潇洒人生的精神资源。

13、轩辕黄帝于崆峒山问道广成子留下的“守一”法，《黄帝内经》里面，借助与岐伯天师探讨医道之机而留下的“独立守神”法，《黄帝外经》的“探阴阳之原”，《黄帝阴符经》的“观天之道”——都是至道修炼之无为法的典范，代表了道学鼻祖轩辕黄帝的核心学术思想。

14、人类社会发展到今天，大多仍是在有为法上面打转；宗教是社会大系统之中内在的升华生命、改造生命之有为法极致，因其有为，故其不兼容性及极端性日益突出；科学，则是社会大系统之中外在的认识世界、改造世界之有为法极致，因其有为，故永远无法达到真理的终点；哲学是西方文化之基础，它的本质是二元对立的逻辑思辨，因其有为，故无法给予人类普世的终极的关怀。

15、但是，羲黄老庄学术之根本，毕竟是“无为法”，因此《道德经》的核心，乃是其中博大精深的无为法，离此则无法透析《道德经》。

16、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。

17、无也是道的一个方面。道家认为，天地万物都是从无(道)生出来的，道的一个属性就是无。无不是绝对的空虚，无不是没有的意思，而是说在道的层面，万物都没有产生，没有分化，没有名字，无象无状。

18、睦相处，兄友弟恭。《孝经》中说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。”

19、什么是对立？有和无是相反的，祸和福是相对的。什么是统没有“有”就没有“无”，没有“高”就没有下，没有“祸”就没有“福”。这种对立的关系某种程度上又是可以转化的。比如说，空气和石头比，空气是“无”，石头是“有”；空气和真空比，空气是“有”，真空是“无”。

20、无为法从伏羲睹河图而悟道那一刹那已经肇始，黄帝时期成型，并造就了一批上古天真，创造了一个“端拱垂裳而天下治”的大同社会。老子得商容秘密传授至道后，纵观历史，知道人心将无可避免地会进入沦丧、败坏的大周期，上古之醇厚、真朴将离散，变为下古之机巧、诈伪，因此将至道修炼的全部——尤其是无为法，用种种喻名，隐藏于《道德经》一书，并口授于关尹喜，留下至道火种。