爱美之心不可无下一句是什么(100句)

一、爱美之心

1、出处：出自《孟子告子上》”爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。扩展资料古代男子的爱美之心

2、除了外在的美，我们也会对那些内在美的人心生喜爱，虽然内在美需要花时间了解，但是自古以来，我们就会敬佩品德高尚的人，我会喜爱善良，有仁义之心的人，而在在中国还有一句大家都经常听到的话，叫做“相由心生”，也就是说我们认为性格和人品是会影响到一个人的外在样貌的，有些天生相貌比较漂亮的人，如果处事尖酸刻薄，为人嫉恨小心眼，那么久而久之这个的相貌也会显得刻薄，而那些大度的人也许天生的外在一般，但时间久了，也会让人觉得有气质。

3、有意思的是，古人常常以美寄情，故而“美”字所能指代的含义十分丰富。例如，孔子说君子有五美：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，这里的五美就是品德志趣高尚之人的标准。再如，现在“美人”一般指容貌美丽的女子，但是在古诗文中并不完全是这样，《诗经·秦风·蒹葭》中，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，“伊人”象征的是苦苦追寻而终不可得的理想；“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，屈原喜爱在辞赋中采用“香草美人”的寓意手法，或比喻君王，或以此自喻；苏轼在《前赤壁赋》中则写过“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，说的也不是看见了美丽的姑娘，而是借对美人的思念表达自己的忠诚。

4、才能和中国文明等量齐观”

5、美是尊重别人，也是对得起自己，人的爱好不同，不过爱美之心，人皆有之，美是没有错的，不美才是放弃自己，男人女人都应该打扮一下自己，支持所有爱美的人

6、新课标语文课题组：杨文丽

7、古人云：爱美之心，人皆有之。从古至今，无论男女，对美都有一种极致的追求，古代女子以涂脂抹粉绫罗绸裙，来美化自己，男子则以配饰来提升品位。古代男子的配饰有刀、剑、玉、佩、囊、符、袋、笱、带等不胜枚举。

8、随着人类社会的进步，美的内涵日益丰富，人们对美的理解不仅局限于吃羊肉的快乐，一切能引起人们愉悦、幸福感觉的人、事、物，都能被称为是美的。因此，对自然美的惊叹、对艺术美的创造、对道德美的崇尚、对生活美的享受，构成了人们生活的丰富乐章。无论是远古图腾的龙飞凤舞、楚辞汉赋的浪漫主义，还是字里行间穿梭的灵动、音符旋律跳动的流光，又或是曲折婉转渗透的哲理、笔走龙蛇凝固的永恒，无不让人由衷感叹泱泱中华文化之美。文人墨客们饱受诗书浸染，生活中的美带来的快乐，让他们不禁挥毫抒写了一行行情景交融、或绮丽或朴实的文字：“巧笑倩兮，美目盼兮”的美人，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的美景，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的美乐，都令人沉醉。

9、在盛唐时期，从皇室宫廷到普通达官显贵，均以配用玉带为荣。从玉带的底色还能将其官阶体现出来。据两唐书的记载，最高等级的玉带底色为紫色，整条玉带由十三块组成。而在每块玉带板的下方，带有能挂载小物品的小勾的玉带便被称呼为“蹀躞带”。

10、爱美之心不可弃，求真之心不可失。(再提论点。)

11、爱美之心人皆有之，上海人好像更“结棍”。

12、打开尘封的记忆，寻觅往昔的岁月

13、孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

14、每天为侬送上精彩文章一组

15、蹀躞带，俗称腰带，这个腰带是一种多功能的腰带，它是从魏晋时传入中原的，到了唐代一度被定为文武官员必佩之物，而且一定要把七种东西挂在上面，分别为算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋，俗称“蹀躞七事”！

16、燕妮的美貌让看多了“不爱红装爱武装”的“铁姑娘”的小伙子们眼睛一亮。可以说，那是当时能够公开看到的唯一一张袒胸露臂的美女照了。其实，这恰恰反映了年轻人抑制不住的爱美之心。在一切美好事物面前，谁也抵抗不了内心的向往。

17、如果说蹀躞带是腰带，那带钩则相当于我们现在的皮卡带，它是指的古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，带钩的不仅仅是皮带扣还能束衣，更是一种身份的象征！

18、再试试“胸”“腹”“腿”等…说不定有惊喜！

19、价值判断的限制。“‘照片’现在都成‘照骗’”和“为了更美而诞生的滤镜技术，反而成为大众审美异化的催化剂”“画面失真、口碑崩塌”这些内容都凸显命题人的否定态度。既然否定了这种求美的做法，那么“在求美和求真之间，在审美需求与价值取向之间，我们应该何去何从？”要求“美”，更要求“真”，不可为求“美”而失“真”。

20、武：文以载道，武以振魂

二、爱美之心不可无下一句是什么

1、组：个体交织而成的整体

2、面脂的材料多为牛油，和一些中药做成。由于盛唐时气候趋暖，长安一带的植被茂密特别茂盛，这为提取天然植物所用的中药材提供了重要的基础。所以在唐代面脂的种类尤为丰富，且多样。天然中药做成了面脂，不但能起到保湿补水的作用的，对护肤效果好，还能让脸部发出淡淡的清香，就好比我们今天所用的大宝SOD蜜。

3、“爱美之心，人皆有之”这句话是有出处的，出自《孟子·告子上》——”爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。“但是后面一句“尚美之道,千古之风"未见出处，应该是人们自己根据前面一句话的感悟和延伸。意思是：爱美的心，人人都有；爱美的习惯，是从古到今的风气。

4、路面标线要清楚，不然小心收到“牛肉干”—发送(标线)即可查看

5、代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》，《鱼我所欲也》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

6、也就是说，每个人都有爱美的心。爱美，有体現在着装上，有体现在点缀上等等！有的人喜欢洁清，那怕是很旧或破旧的衣服，他也拾着干干净净十分合体地穿着，从不和别人攀比。勤勤恳恳地工作和生活着。当然爱美是优秀放性格。如过份或奢侈地爱美也是不提倡的。爱美要自然，节俭卫生等。总之，爱美要自然适度。愿我们爱美之心和我们故乡祖国美在一起！美得自豪和伟大！

7、孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。

8、脸上瑕疵易滤，心灵污点难除。(题目强调的是“求美和求真”的关系，而非“外在”与“心灵”的关系。)

9、“美学史只有推展到史前领域，

10、真正的美不是徒有外表，而是心灵的美好《巴黎圣母院》大家都记得吧，那里面的撞钟的老人很丑，但心灵却是最美的

11、古代妆粉分为许多种。第一种，也就是最初始的妆粉是米粉，在《说文解字》中提过：“粉，傅(敷)面者也，从米分声”。由此可知，这时的粉是用米来制作的。在汉代之前的文学书籍中没有提到过铅粉，可见当时铅粉并没有出现，所以推测在汉代之前，春秋战国之时，古人是用米粉来敷面的。关于米粉的制作也十分的讲究，首选的是梁米，其次是粟米。用一个圆形的钵来盛放米汁，将其沉淀来制作成一种洁白的“粉英”。将这个“粉英”放在日光下曝晒，晒干之后的粉末就可以用来敷面。这种方法因为非常简便，所以一直被民间女子使用，到唐宋时期依然存在这种制作米粉的方法。

12、在今天快速发展与高节奏生活化的时代，护肤成为了每个人每天生活中必不可少的一个环节，而且像保湿、祛痘、美白、护理这些看似复杂的护肤工序并非今人的专利，而在古代，唐朝的护肤理念却一点都不输给今天的人们。

13、追求真实本味，允许锦上添花。

14、到了晚唐，由于牛李党争，宦官专权，藩镇割据等各种因素，导致大唐的朝政已然颓废，社会的动荡反而使得晚唐的妆容更加奢华糜烂，之前的血晕妆较盛唐更进一步发展，此时的面妆显得是凄切病态，甚至人们选择会眉毛去除，然后用红色、神蓝色的颜料进行涂抹，这样的妆容也与唐代中晚期的时代格局产生了很深的联系。

15、综上，我们可以发现，其实有很多女生对自己的身材都感到非常的自卑。对此，你有什么其他的看法？可以在评论区里说一下，大家一起来讨论一下。

16、新课标大语文用心做教育千万考生高效提分平台

17、对于护肤品来说，其实是要根据个人的皮肤状况来决定的，而并不是别人适合什么护肤品就一定适合自己，所以我们大家在购买护肤品的时候，最好是找专业的人士给自己推荐，这样才更有利于保养我们自己的皮肤情况。

18、|精|神|使|命|奋|

19、今人传统的护肤顺序是先用洗面奶清洁面部，然后喷爽肤水进行二次清洁，之后再抹上更重的霜、精华和乳液来起到补水的效果，甚至有时要再抹上祛痘膏与眼霜等工序，而唐人的护肤品可一点都不比今人少，甚至比今人所用的各种护肤用品更加天然，且无激素。

20、不一样，根本没关系，虚荣心追求表面上荣耀的心理状态。属于剥削阶级的道德意识。爱虚荣的人，往往不顾社会的道德原则和规范，从个人主义出发，斤斤计较个人荣誉得失，甚至不惜以弄虚作假、投机取巧、欺骗说谎来美化自己，骗取荣誉。也指在生活中讲排场、摆阔气、只图表面光彩的思想行为。爱美之心是每个人都会有一点点的没有太过分，不。过过分爱美也不行

三、爱美之心不必弃,求真之心不可失作文800字

1、这就是所谓“花小钱，办大事。”1988年，上海人毛阿敏第一次上央视春晚，演唱乔羽作词、谷建芬作曲的《思念》，除了那轻快的旋律和清丽的歌声瞬间征服了全国观众，还有毛阿敏那件橘色的演出服也给观众留下了难以磨灭的印象，三十多年过去了，但说起毛阿敏那天穿的演出服，大家似乎还都记着呢！那是一件飘逸的蝙蝠衫，双肩嵌有垫肩，毛阿敏边唱边摇曳着模特步款款走来，真是翩若惊鸿，美如天仙，因而这件蝙蝠衫成为那个年代女孩们竞相模仿的爆款。金星曾在一次采访毛阿敏的电视节目中说，那时候哪个女孩去见大老板不穿这样一件蝙蝠衫？而毛阿敏却透露，这件蝙蝠衫还是在上海菜市场的地摊上淘来的呢！没想到吧，“英雄不问出处”，地摊货照样穿出美不胜收的效果来。

2、在这期间，也不是一帆风顺的，遇到困难需要自己调整好心态。比如，有几次我遇到了体重无变化，身体数据无变化的情况，会有小小焦虑。将自己的情况反应给督教。在督教强大理论知识的轰炸下，知道减脂时各项数据呈阶梯性下降是正常，这便放宽了心。自己也劝自己，没有比入营前更坏的情况了，为什么不继续坚持下去呢？慢慢地不去经常看结果，而是注重过程，几天以后，各项数据又开始变化了。以放松的心态对待这件事，收获会更大。可能真是因为心情很放松，六周来并没有感觉特别痛苦。

3、|变|革|琴|棋|路|

4、唐人的护肤观念从唐初就开始特别讲究。各种护肤品制作精湛且考究：如用来起到补水滋润皮肤效果的面脂。

5、骨：人是应该有点骨气的

6、“洗面奶”、“保湿露”与“护发液”

7、滤镜是用来实现图像的各种特殊效果的工具。近年来，滤镜技术的运用越来越广泛。人们在存留日常生活的影像时也常常使用滤镜，曾有人戏言，“照片”现在都成“照骗”了。一些热门影视剧也因滥用滤镜，致使画面失真，导致口碑崩塌。

8、电视剧《长安十二时辰》里的唐朝美人

9、意思是人人都喜欢美的事物也指人们喜欢将自己装扮得美丽。单字意思第一个之：的；人：泛指任何人；皆：都；第二个之：它，指爱美之心。下一句是：羞恶之心，人皆有之。出处：出自《孟子告子上》”爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。

10、面饰让女子如此多娇

11、“美”与“真”不可得兼，舍“美”而求“真”也。

12、点击查看其他字↓↓↓↓

13、文体选择是自由的。考生可以结合材料内容发表自己的议论，写成议论文；也可以扣住自己的思考写成议论抒情散文，抒写感悟和思考。

14、人民出版社2017年12月出版

15、交通事故后拍几张照片即可快处快赔—发送(快处)即可查看

16、中国现代美学自王国维始，历代学人以西方美学为参照，建构着属于中国美学自身的历史。然而，中国艺术和美学史研究，基本上是以西方现代观念重构本土历史的产物，均以西方启蒙时期确立的美和艺术标准，依此以魏晋为起点，将中国艺术与美学史一分为于是先秦两汉被划归为中国艺术与美学的“前历史”时期。因此刘成纪指出，正如在2013年教育部“马工程”《中国美学史》教材的审稿会上，与会专家争议最多的问题就是如何界定远古美学在中国美学史中的地位和性质。在理论和史实上对这一时期的美学问题进行澄清，对未来中国美学史研究具有正本清源的意义。

17、说完了自己必须不能忘记减脂营的小伙伴们。我很感谢有夹心这样的督教。细心，耐心，温柔，无不打动着我。在我每次有疑惑的时候及时出现解开我的问题，时常提醒我哪里做得不够，鼓励我哪里做得非常好。夹心本身的上进心也是带动我一无反顾向前的一个动力。

18、Griffin,D.,Weaver,W.,Scumpia,P.etal.Acceleratedwoundhealingbyinjectablemicroporousgelscaffoldsassembledfromannealedbuildingblocks.NatureMater14,737–744(2015).https://doi.org/1038/nmat4294

19、立意角度自由。可以正向立意：用滤镜过滤一切杂质，发现生活的别样美好与新奇；也可以反向立意：过多使用甚至依赖滤镜，会让人陷入虚幻，迷失方向，打破滤镜才能客观清醒的认识世界；也可以辩证立意，该美化时用滤镜，该清醒时弃滤镜……无论从哪一个角度入手行文，只要能写出自己的启发和思考即可,就是年轻人应该正确对待“美”，认知“美”，树立正确的审美观。

20、出处：出自《孟子告子上》”爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。

四、爱美之心人皆有之翻译成英文

1、尤其是对于女性朋友来说，在自己迫不得已的情况下，还是尽量让自己不要熬夜，否则会引起自己的皮肤衰老，甚至是皮肤变化，更严重的话，还会导致雀斑的出现，所以各位女性朋友一定要引起重视，尽量的让自己早一点睡觉，这样才更有利于保养自己的皮肤，并且最好是每天晚上10点前入睡。

2、鸣谢：杨锡高先生赐稿分享！

3、上海的家庭主妇心灵手巧，三天两头跑布店，淘零头布，或者用套裁的方式，两条裤子的料作可以套裁出三条裤子来。有一本上海服装裁剪的书，家庭主妇几乎人手一本。学裁剪、做服装的本事就是靠一本书、一台缝纫机自学成才的。还有绒线编结法、钩针衫基础教程的书，也是非常流行。早在20世纪30年代，上海就有编结名家黄培英、冯秋萍，技艺高超，花样百变，其知名度不比电影明星胡蝶、周璇“推板”。

4、科学，需要一点好奇心~

5、审校：张婷/美编：易沐

6、陈望衡两卷本《文明前的“文明”：中华史前审美意识研究》问世，揭示——

7、紫粉，顾名思义就是妆粉粉色中呈现着一种淡紫色。在《古今注》中记载：“巧笑始以锦衣丝履，作紫粉拂面。”其中的额紫粉指的就是这种粉。为什么要用紫粉？根据化妆的说法来说，脸色偏黄的人，一般会用紫粉来打底，因为这样能够更好的遮盖黄色。关于紫粉的制作与前两者之间有些不一样，但是与前两者又是相同的。紫粉是由三分白粉，一分铅粉和落葵子的汁液三部分组成。落葵子的作用就是增加紫粉中的紫色，如果古人觉得做出来的紫粉颜色不够，便会加大落葵子汁的用量，这样就能达到自己的要求了。

8、旧社会，上海有句老话，叫“不怕天火烧，就怕跌一跤。”说的是，家里穷得叮当响，烧掉没啥好可惜的，但跌一跤，万一把“出客”的西装跌破了，面子就没了，场面上就没法混了。新社会，老百姓翻身当了主人，生活一点点好了起来。

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10、“君子无故，玉不去身”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格。玉佩历来受到士大夫、文人雅士的厚爱，他们以玉喻身，用玉的品质作为自身德行的标准。正所谓“谦谦君子，温润如玉！”古代男子佩戴玉石时刻提醒自己，要让自己的性格像玉石一样温润内敛。

11、家长要让孩子明白，美的前提是健康，不是越瘦越美。不要为了减肥而节食，这样对身体的正常发育不好，最终会影响身高和体质，得不偿失。

12、栏目主编：巩彦芬/责编：梁音

13、“审美意识是人类的一种本原性意识”

14、而在我们中学的男生中却悄悄地传阅着一本书，叫《马克思传》。看“马克思”是最革命的表现，但乳臭未干的小屁孩哪里看得懂啊！只有中学生们自己心知肚明，看“马克思”是摆摆门面的，不为别的，就为书里有一张马克思夫人燕妮的肖像。

15、这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。

16、抗洪的战士，一脸的疲惫，依然是最美战士；逆行的白衣战士，脸上布满印痕，依然是最美医务人员……聚焦身边为建设最美中国献策出力的人，便可看到真善美的世界。无需滤镜，你读书的样子最美，当你打开书本，便看到真善美的世界，而你，专注地面对真善美的姿态是胜过任何滤镜的“美”。滤镜之美与生活之真如何权衡，滤镜是为了让生活之真更美，而不是画面失真，因“照骗”导致口碑崩塌。(解决问题，指明方向，提出具体做法。)

17、有时，每逢喜庆的日子唐代皇帝还常赐给臣子脂膏，表示对下级的体贴爱护，并展现皇室的“恩泽”。

18、|柴|富|民|强|国|

19、地上和桌之上的化妆品都是偷来的

20、孟子曰：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

五、爱美之心人皆有之

1、几小时后在禅城另一家商场内

2、|宙|宇|家|大|弟|

3、内双眼皮，虽然也是双眼皮，但是睁眼的时候会完全被覆盖，因此，呈现出来的效果是单眼皮的效果，会给人一种眼睛无神的感觉，可以进行双眼皮手术，重新建立新的双眼皮，效果会很好。

4、上海布店的收银方式堪称一绝，当然这种方式在其他店堂里也时有所见，只是布店里更普及，几乎每家布店都是统一模式。那就是，收银台设在店堂的阁楼上，营业员收了顾客买布料的钞票，开了收据，用夹子一夹，放在连接柜台与收银台的铁丝上，然后用力一掷，那钱款和收据便嗖的一声飞向收银台，出纳收了钱，找好零钱，在收据上盖了银货两讫的章，随后再通过那根铁丝，把夹子飞回给营业员。营业员卸下夹子上的零钱与收据，连同顾客买的布料，一起递到顾客手里。现在还能记得这番场景的一定是50后，估计60及其之后的都没有再看到过了。

5、参考资料：百度百科——孟子·告子

6、从身体到面部，那么剩下的就是头发了，唐代有一种叫做香泽的东西，类似于我们今天所用的洗头膏。《释名·释首饰》记载：“香泽者，人发恒枯顇，以此濡泽之也。”而在北齐贾思勰的著作《齐民要术》便有了香泽的成熟的制作工艺，至唐代香泽的用法变得更加多种多样。

7、|领|严|从|面|全|

8、云南沧源岩画，画在人迹罕至的深山石壁上，场面非常宏大，表面上看似生活实景，细看是舞蹈，动作均为夸张性的，人们在一起，或狩猎，或采摘，或放牧。这种场景，实是巫术，将人们所希望的丰收场景预先表现出来了。图为书中插图

9、而唐代的面饰也和其他的妆容一样，随着唐国力的变化，面饰也经历了较大的变化与发展。唐初由于社会经济的恢复，面饰显现出了简朴与淡雅，至盛唐面饰开始变的奢华与艳丽。

10、参考资料来源：百度百科—孟子

11、爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。(《孟子·告子上》)若解决了你的问题，请采纳一下，谢谢

12、出处：《孟子·告子》——战国时期·孟子

13、公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”

14、为了更美而诞生的滤镜技术，反而成为大众审美异化的催化剂。这使我们不得不反思：在求美和求真之间，在审美需求与价值取向之间，我们应该何去何从？

15、《文明前的“文明”》(上下卷)陈望衡著

16、中学语文教师，从事高中语文教学16年，有多届毕业班教学经验，高中语文学科组长，深信语文的外延是生活，语文的厚度是生命，喜欢文字背后的故事，喜欢故事当中的真情。

17、参考资料：百度百科——爱美之心，人皆有之

18、美字的甲骨文字形下面是“大”，像一个站立的人形，上面像是装饰用的羊角。在古代，人们狩猎时往往会在头顶戴上兽角和羽毛做成的掩饰物，以便接近猎物。后来这种兽角或羽毛逐渐成为装饰品，戴在头上成为美的标志。还有一种解释源自《说文解字》：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也”，许慎认为美字最初表达的是人们对“甘”这一味觉经验的审美感受。民以食为天，人们在早期生存非常困难的情况下，有什么比吃到肥而甘的羊肉更美的事情呢？“羊”“大”而且“其肉甘甜”体现出来的审美感受，与人的生存密切相关，是人类最初的生命体验。

19、香泽的功效更多的是起到了润发，去油的作用。同时香泽不光洗头干净还有护发的功能，遇到头发干结梳不开的用这个有奇效。同时从字面意思上我们可以看出，香泽也有清香之意，在头发上涂抹上香泽，可以起到让头发飘香的效果，就好像今天女士所常用的飘柔与潘婷的效果。

20、第一个之：的；人：泛指任何人；皆：都；