反映当局者迷旁观者清的诗句(100句)

一、当局者迷旁观者清的诗句

1、宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》：“我自是笑别人的，却元来当局者迷。用法主谓式；作主语、宾语；指当事人糊涂。示例邹韬奋《事业管理与职业修养·关于工作与学习五》：“希望我们大家互相勉励……～，旁观者清，我们应该有则改之，无则加勉。反义词旁观者清。灯谜棋散不知人世换。意思迷：糊涂，迷惑。当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。出处《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”

2、苏轼《题西林壁》中的诗句“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”说明了当局者迷，旁观者清这个道理。《题西林壁》( 宋·苏轼 )横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

3、”当局者迷“语出宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》

4、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比较这边的美，但是它们又不如河里的倒影。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

6、您还读过哪些意境相似的诗词？

7、问当局者迷，旁观者清。意思相同的诗句？说多不多，说少也有一些。这句话的源出自《旧唐书 元行冲传》中，"当局称迷，傍观见审"。意思局外人由于冷静，客观，比当事人看得清楚与全面。

8、后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。

9、现代心理学家认为，一个人认知水平低、做事过于情绪化，就会导致固执己见、自以为是。所以说，人们应该通过孜孜不倦的学习，不断增长知识，拓宽视野，开阔胸怀，明晰事理，注意克服固执己见，不要自以为是，免得误大事、吃大亏。

10、策杖白云岑，云深不知处。恍见云中君，白云乡里住。举手弄竹云，招我登云路。漫漫云路长，愿乘黄鹤驭。黄鹤不复回，白云自来去。

11、(翻译)：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

12、在我国历史上，三国时期的袁绍与曹操上演了一场精彩战争，可是拥有十倍曹军之多兵力的袁绍却被曹操击败，其原因是田丰、诅授向袁绍献计献策，而袁绍不允诺，认为他人意见如废纸，最终惨败。楚汉相争，力量较为弱小的刘邦积极听取张良、萧何、韩信的意见，做出正确抉择，建立西汉大业。而项羽刚愎自用，不听取范增的意见而最终四面楚歌，自刎乌江。我们应该从这些正反两方面的历史经验中汲取智慧和教训。

13、”当局者迷，旁观者清“这一句没有完整地出现在宋代诗词中，故由你的问题推测，你说的是宋代苏轼写的《题西林壁》

14、种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味，都比当局者亲口尝出来的好。读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风之中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。

15、古董癖也是很奇怪的。一个周朝的铜鼎或是一个汉朝的瓦瓶，在当时也不过是盛酒盛肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品。固然有些好古董的人是贪它值钱，但是觉得古董实在可玩味的人却不少。我到外国人家去时，主人常欢喜拿一点中国东西给我看。这总不外瓷罗汉、蟒袍、渔樵耕读图之类的装饰品，我看到每每觉得羞涩，而主人却诚心诚意地夸奖它们好看。

16、持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

17、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

18、这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。

19、缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山

20、翻译：不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，怀疑会有无路可行的时候，忽然看见柳色暗绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，最普通的帽，简朴的古风仍然存在。从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开农家朋友的柴门。

二、反映当局者迷旁观者清的诗句

1、出自《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”局，指棋局。意思是当事人容易糊涂，而局外人往往清楚。

2、答案：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》。

3、这些经验你一定也注意到的。它们是什么缘故呢？

4、翻译：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

5、艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈。中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像，把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。

6、同理，游历新境时最容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的“由盘而之钟”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。

7、一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。他们一看到瓜就想它是可以摘来吃的，一看到漂亮的女子就起性欲的冲动。他们完全是占有欲的奴隶。花长在园里何尝不可以供欣赏？他们却欢喜把它摘下来挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里。一个海边的农夫逢人称赞他的门前海景时，便很羞涩地回过头来指着屋后一园菜说：“门前虽没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差。”许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董，我相信他们宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁。这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持一种适当的距离。

8、出自：宋代文学家苏轼的诗作《题西林壁》

9、从来当局者迷，旁观者清。

10、白日依山尽，黄河入海流。

11、新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。

12、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

13、富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的，而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时，决写不出《悲愤诗》；杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时，决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。

14、王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面。这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。

15、艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯，而自信是可能的诗人或艺术家。他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。”

16、这首诗是《题西林壁》,全诗如下：

17、所谓当局者迷，就是纠缠在烦事中的人，头脑不能冷静思考问题，思维混乱，所以很难准确的判断与处理问题。因而说“当局者迷”。

18、不识庐山真面目，只缘身在最高层。

19、嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

20、在大伙的努力劝说下，她最终同意不再坚持汇款，跟丈夫回了家，避免了更大的经济损失。这是典型的“当局者迷，旁观者清”，类似例子曾经在我们身边发生过，现在依然正在不断上演。人们应该深刻汲取教训，千万不要屡屡上当受骗。

三、题西林壁古诗当局者迷旁观者清的诗句

1、长夜偏冷添被儿。枕头儿、移了又移。我自是笑别人底，却元来、当局者迷。

2、苏轼的诗“题西林寺壁”苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.

3、庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也！”这段话的意思是，对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。

4、出处后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》:"当局称迷，傍(旁)观见审。"示例可见"当局者迷，旁观者清。"清·刘鹗《老残游记》第十三回。

5、苏轼(1037年～1101年)，眉州眉山(今四川省眉山市)人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。北宋著名文学家、政治家。与黄庭坚并称“苏黄”。与辛弃疾并称“苏辛”。与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之“宋四家”之一。

6、在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街，而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合，而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。

7、全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。与当局者迷旁观者清意思相近的诗句是：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句话的意思是之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中。“当局者迷，旁观者清”，俗语，比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。出处：后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”不识庐山真而目，只缘身在此山中。

8、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

9、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

10、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

11、瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

12、诗中就有“当局者迷,旁观者清”的含义在里面。最能说明“当局者迷,旁观者清”的自然是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”一句了。

13、据媒体报道，近日有一位中年妇女相信了骗子的花言巧语，社区民警和银行工作人员苦口婆心劝了半天就是不听，险些汇出更多的钱。事情的经过是这样的，当天上午，这名刘姓中年妇女来到五龙河西社区网点汇款，柜员向她询问汇款的原因、用途等情况，对方迟疑了一下，随后表示自己不想回答这些问题，态度坚决地要求汇款。

14、宋·苏轼《题西林壁》一诗中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句，可以说是“当局者迷、旁观者清”的另一种表述方式：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，所以对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，站在高处，从全局出发。

15、北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。

16、口说他人，头头是道，因是旁观者；轮到自己，糊涂颠倒，因是当局者。

17、《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

18、横看成岭侧成峰，远近高低总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

19、——艺术和实际人生的距离

20、表达“当局者迷,旁观者清”这个意思的诗句：

四、当局者迷旁观者清的诗句

1、《题西林壁》苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

2、三种病二种光即不问，且如何是法身。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

3、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

4、不识庐山真面目,只缘身在此山中.”

5、(出处)《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”

6、旁观者清发音pángguānzhěqīng释义当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。出处《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审。”示例俗话说：“旁观者清。”这几年姑娘冷眼看着，或有该添减的去处，二奶奶没行到，姑娘竟一添减。(清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回)近义词了如指掌反义词当局者迷

7、艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。

8、说话不押韵，不论平仄，作诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？

9、不识庐山真面目,只缘身在此山中。

10、“当局者迷旁观者清”比喻当事人因为对利害得失考虑太多，看问题糊涂；旁观的人由于冷静、客观，反而看的比较清楚。当局者迷，处事往往有如我们穿行于群山之间。办一件事，当事人往往会较多地考虑事件对自己、对涉及者的影响，而患得患失。旁观者清，则有如我们坐在书桌旁看地图。旁观的人以一种事不关己的态度看待事情，因为没有太多利益得失困扰，他们一般能理智的看待问题，能深入地分析整件事的前因后果，从而得出正确的结论。。

11、描写西湖的诗疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏天莲叶无穷碧,映日荷花别样红山外青山楼外楼/西湖歌舞几时休/暖风薰得游人醉/直把杭州作汴州仲夏夜之梦垂柳依依西湖暖风醉游人山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休水光潋艳晴偏好,山色空蒙雨亦奇船头研鲜细缕缕,船尾炊玉香浮浮映山黄帽璃头肪,夹道青烟雀尾炉

12、不止庐山真面目，只缘身在此山中。宋·苏轼《题西林壁》诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。鉴赏：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

13、苏轼的《题西林壁》诗中写了当局者迷，旁观者清。

14、含有这个道理的诗是宋朝大文学家，词人，诗苏轼的《题西林壁》

15、举个例子来说：当你走在一个200人的队伍里，如果要求像部队行军那样整齐划你是看不到这个队伍整不整齐，看不到有没有人走错，但如果你跳出这个队伍的圈子，站在外围去看，一下就能看清楚有谁走错，有谁不整齐。所以说，很多事情自已在里面是看不清的，必须跳出这个圈子，从另一个高度和角度去看，这就是所谓当局者迷，旁观者清的道理。

16、《宋史·陈宓传》中有一句话：固执己见。这已成为一句汉语成语，意思是顽固地坚持自己的意见，不肯改变。在我们的身边，固执己见的人比较常见，就拿时下防范网络诈骗来说，因固执己见而造成严重后果的大有人在。现在的网络诈骗花样不断翻新，手段越来越狡猾，诸如贷款诈骗、引诱兼职刷单诈骗、冒充熟人诈骗、虚假购物诈骗、冒充购物客服退款诈骗、购买游戏装备诈骗、低价引诱诈骗、运用APP诈骗、冒充公检法诈骗、“杀猪盘”骗局等等，让人防不胜防。

17、“当局者迷，旁观者清”出处不是诗句，而是出自后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”

18、鉴赏：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

19、不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。

20、古董癖也是很奇怪的。一个周朝的铜鼎或是一个汉朝的瓦瓶在当时也不过是盛酒盛肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品。固然有些好古董的人是贪它值钱，但是觉得古董实在可玩味的人却不少。我到外国人家去时，主人常欢喜拿一点中国东西给我看。这总不外瓷罗汉、蟒袍、渔樵耕读图之类的装饰品，我看到每每觉得羞涩，而主人却诚心诚意地夸奖它们好看。

五、题西林壁表达当局者迷旁观者清的诗句

1、书法：德阳广播电视台游光辉

2、苏轼(sūshì)(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

3、“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”(全文)《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”(翻译)：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。(词解)：题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。各不同：各不相同。不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。缘：因为；由于

4、既然“当局者迷，旁观者清”，人们就应该打开“自我”心结，善于走出“局中之迷”，主动拜“旁观者”为师，遇事多向他人请教，多听取不同意见，虚怀若谷，广纳贤言，从谏如流，谨慎抉择，应做开明人，不做糊涂事。

5、袁子才尝刻一方“钱塘苏小是乡亲”的印，看他的口吻是多么自豪！但是钱塘苏小究竟是怎样的一个伟人？她原来不过是南朝的一个妓女。和这个妓女同时的人，谁肯攀她做“乡亲”呢？当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。

6、“当局者迷，旁观者清”出自：

7、“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”告诉我们当局者迷，旁观者清。

8、欢迎在评论中给我们留言！

9、同理，游历新境时最容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的“由盘而之钟”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。

10、同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树、大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。

11、赏析：诗中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句，可以说是“当局者迷、旁观者清”的另一种表述方式：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，所以对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，站在高处，从全局出发。

12、再就上面的实例说，树的倒影何以比正身美呢？它的正身是实用世界中的一片段，它和人发生过许多实用的关系。人一看见它，不免想到它在实用上的意义，发生许多实际生活的联想。它是避风息凉的或是架屋烧火的东西。在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它没有趣味。倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它，就立刻注意到它的轮廓、线纹和颜色，好比看一幅图画一样。这是形象的直觉，所以是美感的经验。总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。

13、松下问童子，言师采药去。

14、比如裸体女子的照片常不免容易刺激性欲，而裸体雕像如《米罗爱神》，裸体画像如法国昂格尔的《汲泉女》，都只能令人肃然起敬。这是什么缘故呢？这就是因为照片太逼肖自然，容易像实物一样引起人的实用的态度；雕刻和图画都带有若干形式化和理想化，都有几分不自然，所以不易被人误认为实际人生中的一片段。

15、有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？

16、出自《题西林壁》，是宋代文学家苏轼的诗作。原文：

17、望岳杜甫岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.岳：指东岳泰山

18、苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。

19、看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期、预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。

20、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。