形容人不知足的句子(100句)

一、形容人心不知足的说说

1、嘻笑怒骂：①指嬉戏欢笑愤怒詈骂等不一样的情绪表现。②谓不拘守规格，率情任意地发挥表现。③嘲弄辱骂。

2、千疮百孔的生活，也因此过成了诗。

3、1可人：可人意；使人满意。

4、1怨愤：怨恨愤怒。

5、不要当着我的面说别人坏话，不然我也想说。

6、贪得无厌巴蛇吞象：拼音石是bāshétūnxiàng，巴蛇吞象出自《山海经·海内南经》。三岁而出其骨。传说古代有个穷苦的猎人阿象，他在森林里打猎时救了一条饿昏的小蛇，带回家精心饲养。小蛇慢慢长大成青蛇并通人性，经常从外面给他带回一些值钱的东西来报答。阿象一再向青蛇索取，盼望成为富翁，愤怒的青蛇便将这个贪得无厌的家伙一口吞下。

7、D.他弯下腰，直着眼睛看着那两个人，压低嗓音说：“你们来干什么？”

8、敬畏：又敬重又害怕。

9、至元鼎五年，南越反，东越王馀善上书，请以卒八千人从楼船将军击吕嘉等。兵至揭扬，以海风波为解，不行，持两端，阴使南越。及汉破番禺，不至。是时楼船将军杨仆使使上书，原便引兵击东越。上曰士卒劳倦，不许，罢兵，令诸校屯豫章梅领待命。

10、治愈自己的说说心情句子，句句触动人心！

11、D.实学，以“实体达用”和“经世致用”为主要宗旨与内容的学说，始于宋。

12、老人家常说：一日夫妻百日恩，床头吵架床尾和。

13、小梅说到这哭了，原来他们已经冷战两个多月了，谁都不愿妥协。小梅也想过和好，但总觉得自己一旦退让就输了。

14、要把诺言，留给诚信的人！要把在乎，留给重情的人！要把坦诚，留给忠厚的人！要把忠义，留给交心的人！要把善良，留给感恩的人！要把真心，留给珍惜的人！

15、我不知道我有什么命，但我知道绝对不是让你欺负的命。

16、众所周知，木材有湿胀干缩的“活性”，而榫卯的连接，又是木构件间的柔性的结合，因此有了一定松动的余地。这看似缺点，但一旦组合为一个有各种榫卯连接在一起的整体构件时，缺点就成了优点，垂直方向结合的榫卯，与水平方向结合的榫卯，咬合在一起时，就不怕来自任何方向的挤压和拉伸。因挤压或拉伸造成的松脱与张紧，会互相抵消，从而形成复杂微妙的平衡。

17、C.表示引出解释或说明；

18、1舒心：情绪伸展；适意。

19、沉甸甸：形容繁重。

20、别说话，用心感受我的帅。

二、形容人不知足的句子

1、夫人有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微焦衰之音作，而民思忧；啴缓慢易繁文简节之音作，而民康乐；粗厉猛起奋末广贲之音作，而民刚毅；廉直经正庄诚之音作，而民肃敬；宽裕肉好顺成和动之音作，而民慈爱；流辟邪散狄成涤滥之音作，而民淫乱。

2、(解析)本题考查学生比较鉴赏诗歌情感的能力。

3、下列对两首诗词的理解，不正确的一项是()

4、如果好人怕警察，这国家就出毛病了。出处：郑渊洁童话全集

5、莫衷一是：不知道允从谁好；不知按哪个措施做才好。

6、六年，与秦会应。秦取我汾阴、皮氏、焦。魏伐楚，败之陉山。七年，魏尽入上郡于秦。秦降我蒲阳。八年，秦归我焦、曲沃。

7、那些心有灵犀的伴侣，靠的是无话不说，坦诚交流培养出来的。

8、侠肝义胆：侠客的肝，义士的胆。形容见义勇为锄强扶弱打抱不平的心肠和行动。

9、C(解析)本题考查学生正确使用标点符号的能力。

10、计较自己的付出是不够大度，计较别人的付出是不懂感恩。

11、初听“仙岩”“瓯海”这两个名字，很像一副对联，对偶工整。瓯海是小海，或者说，一小块海，配着仙岩，熨帖得很。“仙岩”之名，自然是有些来历的。此仙是轩辕黄帝，大神。传说大神在此地修成正果，“仙岩”之名，由此而来。

12、一再退让，换不回良心发现，一再给予，得不到真心相见；

13、腻烦：嫌麻烦而厌恶。

14、对这样的，人生的意义与价值从何处谈起呢？

15、我们应该不与别人盲目的攀比，自己就会悠然自得，不要把自己人生目标定得太高，自己就会欢乐常在。

16、无巧不成书，当朝正值妙龄的公主也得了怪病，宫中的御医都没招，传说需要四两千年大蟒蛇的肝才能活命。

17、实话告诉你，我的双眼就是两颗夜明珠，你将我的一只眼挖出来，献给皇帝，就可以升官发财，老母也就能安度晚年了。”

18、人心不足蛇吞象：拼音是rén xīn bù zú shé tūn xiàng，指人贪心不足，就会被自己的欲望所害。劝世名言。同"贪心不足蛇吞象"，另有同"人心不足蛇吞相"一说。出自《山海经·海内南经》:"巴蛇食象，三岁而出其骨。"战国楚·屈原《天问》:"一蛇吞象，厥大何如?"。

19、C.运用了比喻，把“山水”比喻成“一盘棋”，把“下这盘棋”与“安天下”相比，形象表达了谢安的谋略。

20、大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬羽籥干戚，乐之器也；诎信俯仰级兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。作者之谓圣，术者之谓明。明圣者，术作之谓也。

三、人心总是不知足的说说

1、夫憎韩不爱安陵氏可也，夫不患秦之不爱南国非也。异日者，秦在河西晋，国去梁千里，有河山以阑之，有周韩以间之。从林乡军以至于今，秦七攻魏，五入囿中，边城尽拔，文台堕，垂都焚，林木伐，麋鹿尽，而国继以围。又长驱梁北，东至陶卫之郊，北至平监。所亡於秦者，山南山北，河外河内，大县数名都数百。秦乃在河西晋，去梁千里，而祸若是矣，又况於使秦无韩，有郑地，无河山而阑之，无周韩而间之，去大梁百里，祸必由此矣。

2、你今天与他亲密无间，掏心掏肺说过的话，都有可能成为日后他戳伤你的利箭。我不后悔自己做过的每一件事，包括蒙上双眼相信一个人。他日，若被万箭穿心，我认。但你要记得，伤害过后，再无原谅。

3、天下没有不散的宴席，但是如果你请客，我可以陪你多吃点。

4、译文：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?

5、笑容可掬：掬：双手捧取。形容笑容满面。

6、人是不知足的，你次次都白给。只要一次拒绝，就抱怨你不够意思，忘掉了你所有的好心好意。心是惯出来的，你回回都让步。只要一回不谦让，就说你没良心，推翻了你所有的包容付出。

7、A.“朋友们：人都到齐了，我们出发了。”

8、人是不知足的，你次次都白给，只要一次拒绝，就抱怨你不够意思；

9、及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至，尉他魋结箕倨见陆生。陆生因进说他曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪桀并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至彊。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫略诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈彊於此。汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”

10、将心比心，以心换心，你怎样对我，我就怎样对你！从今以后！嘴要甜，心要狠。该留留，该滚滚。要么忍，要么狠，要么滚。

11、愤激：愤怒而激动。

12、顺心：合乎心意。

13、A.张词上阕巧用数量词“三万顷”“一叶”对比写物境与心境，突出了洞庭湖之大和一己之小。

14、孟诗中，前四句“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城”写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，引出下文抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。最后两句，再进一步，向张丞相发出呼吁，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。

15、有一天，王妄到村北去打柴，发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇，浑身是伤，动弹不得。

16、有些人，一生都在做老好人，他们工作努力但事业平庸，由于他们成长中少有疼爱，性格又不敢反叛，因为缺乏个人价值，总渴望用不停地妥协让步和为对方做好事和拼命讨好别人，来换取外界对自己的认可，但这种临时的满足完全取决于别人对他的看法，他根本无法把握，所以永无幸福。

17、悦目赏心：看了完美景物而情绪舒畅。

18、快乐：感到幸福或满足。

19、野猫的女人很任性，他们倔强不失可爱，野蛮不失温柔，他们认定的东西，就算不要、也不能让别人拥有，她们是贪心的，因为她们害怕寂寞。

20、受惊：受到忽然的刺激或要挟而害怕。

四、人心永远不知足的说说

1、怅恨：惆怅恼恨。

2、转嗔为喜：由生气转为喜欢。

3、(解析)本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。

4、留意翼翼：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎留意，一点不敢疏忽。

5、后悔：事后悔恨。

6、阅读下面的文字，完成18～20题。

7、喜眉笑眼：形容面带笑容十分高兴的样貌。

8、该走走，该留留，今后一律不强求。

9、第一空，“飞扬跋扈”，原指意态举动放纵，不受约束，现多形容骄横放肆，多用贬义。“神气飞扬”，精神振奋，意气昂扬，多作褒义。语境中有“恣睢骄横”，应用贬义，故选“飞扬跋扈”。

10、10佩服：感到可敬可恶；钦佩。

11、发怒是用别人的错误惩罚自己；烦恼是用自己的过失折磨自己；

12、殷切：深沉而急切。

13、放松：对事物的注意或节制由紧变松。

14、我真的无法理解这样的感情，做的再多都不知足，让我觉得这一切都是触不可及的梦！

15、1阴郁：忧郁，不开朗。

16、A.神气飞扬长吁短叹村夫俗子黄钟毁弃

17、语笑喧哗：大声说笑。

18、得陇望蜀：拼音是délǒngwàngshǔ，陇:指甘肃东部;蜀:指四川中西部。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻得寸进尺，贪心不知满足，贪得无厌。出处有两个：(1)《后汉书·岑彭传》:"人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。"出自东汉光武帝刘秀对大将岑彭的书信“；(2)《二十四史晋书卷一帝纪第一宣帝司马懿》中记载:成语得陇望蜀出自于魏武帝曹操的对话。

19、追悔：追溯以往，感到悔恨。

20、懊悔：认识了过去的毛病或罪过而感觉痛心。

五、表示人不知足的说说

1、郦生入，揖沛公曰：“足下甚苦，暴衣露冠，将兵助楚讨不义，足不何不自喜也？臣原以事见，而曰‘吾方以天下为事，未暇见儒人也’。夫足下欲兴天下之大事而成天下之大功，而以目皮相，恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。若欲就天下而不相见，窃为足下失之。”沛公谢曰：“乡者闻先生之容，今见先生之意矣。”乃延而坐之，问所以取天下者。郦生曰：“夫足下欲成大功，不如止陈留。陈留者，天下之据旻也，兵之会地也，积粟数千万石，城守甚坚。臣素善其令，原为足下说之。不听臣，臣请为足下杀之，而下陈留。足下将陈留之众，据陈留之城，而食其积粟，招天下之从兵；从兵已成，足下横行天下，莫能有害足下者矣。”沛公曰：“敬闻命矣。”

2、有的人就是不知足，都已经有了双下巴了，还想要双眼皮。

3、1自愧不如：泛指自愧不如别人。

4、子夏答曰：“今夫古乐，进旅而退旅，和正以广，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文，止乱以武，治乱以相，讯疾以雅。君子於是语，於是道古，修身及家，平均天下：此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，奸声以淫，溺而不止，及优侏儒，

5、10憋闷：由于心里有疑团不能解除或其余原因此感到不舒畅。

6、王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎？天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，合同而化，而乐兴也。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近於乐，义近於礼。乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

7、昭王元年，秦拔我襄城。二年，与秦战，我不利。三年，佐韩攻秦，秦将白起败我军伊阙二十四万。六年，予秦河东地方四百里。芒卯以诈重。七年，秦拔我城大小六十一。八年，秦昭王为西帝，齐湣王为东帝，月馀，皆复称王归帝。九年，秦拔我新垣、曲阳之城。

8、C.孟诗前四句运用夸张写法，描写洞庭湖的壮阔景象，体现了诗人自己生气勃勃的精神状态。

9、然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。

10、恼怒：活力(冲动到极点)。

11、受宠若惊：受到过火的溺爱待遇而感到意外的惊喜。

12、“永嘉还真是好山水，佛心禅性，弘一法师是20世纪上半叶中国文化界的传奇，戏剧、音乐、美术、金石、书法，都有超高建树，在俗世引领风潮，光华万丈；一旦进了佛门，洗尽铅华，笃志苦行，皈依自心，超然尘外”“吾以永嘉为第二故乡”“他的佛学体系和弘体书法都在永嘉形成”，作者强调弘一法师在文化界的身份地位和在此山水间获得的成就、禅意，使读者看到仙岩、瓯海对现代文化名人的吸引力，让现代人心驰神往；

13、法令者治之具，而非制治清浊之源也。——《史记·酷吏列传》

14、B．陈某某夫妇文化素质低、缺少经济来源，外出打工又因无一技之长而无法立足，回村后全靠打短工艰难维持生计。

15、忠诚：恭顺而有诚意。

16、瓯海，或者说温州，古时名为永嘉。永嘉太守中，出了个谢灵运，“自言长官如灵运，能使江山似永嘉。”提起谢灵运，得先说说他曾祖辈的谢安。

17、激动：感情因受刺激而冲动。

18、掩口而笑：捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。

19、心余力绌：心里想做但力量不够。

20、王妄听后非常高兴，可他毕竟和蛇有了感情，不忍心下手。