有没有重塑雕像的权利(100句)

一、能否擅自设立伟人雕塑

1、正因为如此，采用回避条件作用来维持行为比采用逃避条件作用更主动，这也就是我们在德育工作中应注意“防患于未然”的理论基础。因此，题目表述错误。

2、每一个乡村就像每一个人一样，都是自身的特质。每个乡村的发展，必须根据乡村自身所处的地理环境，拥有的历史文化内涵，以及自身特有的产业积累，等等，走出一条适合乡村自身发展的必由之路。

3、有办法，只得中间隔缝安装，等装完之后，在场之人惊奇万分，整体暖阁间隔十

4、党的十九大明确提由:“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育,推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”

5、C.何远这个人在任上时，像经营家业一样治理自己的辖境，百姓为他建造生祠，皇帝也下诏予以表彰；不过性格过于刚厉，老百姓畏之如虎，也时时为他可惜。

6、昨日，郑州柏庙孙氏古今文化研究会会长孙尽忠说，从2006年以来，他就开始对开封陈留周边的孙姓村庄作了调查和研究。“从孙穗芳的话中，结合我们的考证，现在只有上街柏庙村有可能是孙中山祖先迁出地。”

7、与当地木匠合作过程中，艺术家常常会对木匠师傅们的想法感到震惊。这种震惊正是在艺术经验和生产经验碰撞地带所产生的瞬间空白，它是一种失语、一种“例外”状态。通过这种例外，艺术延长了它的审美的难度与长度，使观者在这种感知距离之中生发出对意义的追问(图5)。

8、D．国家航天局探月与航天工程中心发布的数据显示，嫦娥四号在月球背面着陆一周年时，该中心对外发布的各级科学数据达到210CB以上。

9、39A本题考查德育资源的相关知识。

10、(2)其所会遇，未尝以颜色下人，是以多为俗士所疾恶。

11、图2张翔和娄方云合作作品

12、等到柏庙孙氏辗转要来可怜的资金，新祠堂修了一半儿，旧祠堂还未拆完的时候，上街区政府决定“新祠堂立即停建，重新规划选址建设”，局面又僵化了。

13、B.诗人歌以咏怀，抒发了边寨战鼓不响，兵马不动，亭燧关隘上，秋高携春好，明月照寒霜，这样一个和平环境下的愉快心情。

14、郑州上街柏庙孙氏与孙中山的世系没有联系

15、利他的精神令人如同光华灼灼，给他人一片慰藉温暖，与自己无所亏缺。数万飘摇光阴以前老子叹到：“上善若水！水善利万物而不争。”江河湖海之水滔滔，孕育了天下人，依旧是奔流翻滚，为人景仰揖清芬。纵观时间的经纬，庐陵欧阳修乐山水亦乐民，既泽被百姓又为自己寻得醉翁亭洞天福地；李云鹤醉心于敦煌画壁雕塑灵动之美，一生钎锤斧凿让历史暗香涌动；黄旭华致力核潜艇发明，为国家铸就水下钢铁长城他们让自己的坐标在历史里熠熠闪光，也让社会的获得生机活力，自利利他一同使价值彰显，凝成了传颂的诗行。

16、树立雕象，是缅怀伟人的一种重要形式，具有深刻的政治意义，为谁树立，在哪里树立，何时树立，绝非任性之举，需要经过中央慎重批准后方可执行。给活人立雕像是很冒险的，按照中国的传统习俗，活人是不立雕像的，这是民间的规矩，给活人立像，就相当于给活人建生祠。也就是说，活人立像之后，要接受人们的供奉，一个活人生前被人供奉，是不得要领的，当然，这只是中国的传统说法。

17、A.连续接近法，及时反馈法

18、((25))(法)雅克·朗西埃，《美学异托邦》，蒋洪生译，《生产第8辑》，汪民安郭晓彦编，南京：江苏人民出版社，2013年版，第211页。

19、不可移动文物孙氏宗祠被拆后的工地上只搭了几块铁皮。

20、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

二、有没有重塑雕像的权利

1、擅自设立的互联网上网服务营业场所经营单位被依法取缔的，自被取缔之日起5年内，其主要负责人不得担任互联网上网服务营业场所经营单位的法定代表人或者主要负责人。

2、B.一个人用慎重的态度对待自己的行为

3、从学生自身特点看，学生具有可塑性、依赖性和向师性，因此容易受到外在环境的影响，喜欢模仿老师，但是同时学生还是具有主观能动性的人，是学习的主体，“学生如同泥坯，能否成型，依赖于教师的雕塑”这句话片面强调学生的可塑性，却忽视了学生的能动性。从教师的劳动特点看，教师具有创造性、示范性等特点。

4、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)

5、37赫尔巴特的教学过程理论注意心理学规律在教学中的运用，重视系统知识与技能的传授，发挥教师在教学中的领导作用，加强了课堂教学并使教学规范化。()

6、枝枝有鸟乱鸣时，鼍作鲸吞不复知。

7、利他是酿造和谐社会的源泉，为己之成长提供滋润的环境。

8、自我亦社会，利己亦利他(53分)

9、B.学习过程是学生主动建构的过程，是师生互动的过程C.以系统学习人类的间接知识经验为主

10、D．其二结尾，诗人感慨他人不懂得寻根究本，却说新开的花胜过原来的花，寄意深远。

11、利己亦利他，自我亦社会(53分)

12、大，所向披靡，最后连偌大一个明王朝都被击溃，何况我区区一家，更不在话下，和强大的义军相抗，无异以卵击石，不费多大力气，孙家寨被攻下，人财俱失。据桃花峪所抄家谱载：我七世祖如统、如绰兄弟二人，遭明李寇乱，携家口避居孙家寨上，及寨破，先令妻女投井，两人亦骂贼投井而亡。可能有人会问，原先贼乱，白奶奶会来帮忙，如今为何不来却远而避之呢？看官你想，最后连真龙天子都被逼吊死煤山，证明气数已尽，历史巨轮滚滚向前，岂是一方神圣所能阻挡得了的。

13、13A本题考查马斯洛的需要层次理论。

14、34夸美纽斯的《大教学论》为班级授课制奠定了理论基础，赫尔巴特的教学过程形式阶段理论使班级授课得以进一步完善而基本定型，凯洛夫关于课的类型与结构的分析使班级授课制形成一个完整的体系。()A.正确B.错误

15、定势(即心向)是指重复先前的操作所引起的一种心理准备状态。在定势的影响下，人们会以某种习惯的方式对刺激情境作出反应。定势对解决问题有积极作用，也有消极作用。题干中同学脑际急转弯中的错误回答就是消极的定势的作用。题目说法正确。

16、((5))(美)左亚·科库尔，《1985年以来的当代艺术理论》导论，梁硕恩编，上海：上海人民美术出版社，2010年版。

17、需要是人积极性的基础和根源，动机是推动人们活动的直接原因。动机是由于某种欲求或需要引起的。但是有了需要并不一定产生动机，动机的产生至少需要两个条件：第需要必须有一定的强度。即某种需要必须成为个体的强烈愿望，迫切要求得到满足。如果需要不迫切，则不足以促使人去行动以满足这个需要；

18、晴烟沟因柏庙晴烟寺而得名，沟宽约二百余米，长里余，深约四五十米，和冯沟相连，原来因为沟内杨树丛生，俗名又叫杨树沟。

19、利己与利他并不相悖，与其争其孰优孰劣，不如二者共同践行，愿在座的各位都能够成就自我，也奉献社会，真正践行“利己亦利他，自我亦社会”的箴言。

20、冯骥才分析，如果没有经济利益的驱使，文物的保护工作会比现在好很多。“我做了这么多文物保护工作，最主要的阻碍就是里边涉及巨大的经济利益。除此之外，还有很多裹在一起的未知利益。否则，是不会有人冒险破坏文物的。”

三、制作伟人塑像是否犯法

1、(3)在《虞美人》中，李煜触景生情，由当前春色引发对故国回忆的语句是“，”。

2、也许有同学会疑问，你刚刚说的利他，不还是以利己为出发点的吗，何来利他一说？“有心为善，虽善不赏。”有时候我们帮助他人是为了成就自己，但更多时候，我们应不计得失，尽己所能伸出援手。为什么？因为损人利己的代价可以窥见，善行的业果却无法得知。重庆公交车上事不关己高高挂起的群众莫不是利己主义者？可正是因为多一事不如少一事的利己造成了集体的沉没。谁有能想到，如果那一刻放下私心，拯救的却是自己的性命？选择利他，不是出于利己，而是在相助中让世界充满温情。

3、33教学过程是教师主导与学生主体的统一。“学生为主体”与教育史上卢梭、杜威等人提倡的“儿童中心”是一样的；但“教师为主导”不同于教育史上赫尔巴特等人的“教师中心”，因为它是以确定学生的主体地位为前提的。()

4、未经批准，擅自设立证券公司或者非法经营证券业务的，由证券监督管理机构予以取缔，没收违法所得，并处以违法所得1倍以上5倍以下的罚款;没有违法所得或者违法所得不足30万元的，处以30万元以上60万元以下的罚款。对直接负责的主管人员和其他直接责任人员给予警告，并处以3万元以上30万元以下的罚款。

5、利他成就利己，无我成就大我(54分)

6、A.20世纪20年代以前

7、在孙氏庄园五处主宅的两侧，东有看家楼两栋，西有马厩，是孙氏族人养牲畜的地方。整个庄园，前有上马石，后有后花园，可见当年孙氏庄园的辉煌气势。尤其是孙氏庄园形若迷宫的建筑方式，进入大门，若无熟人带领，则大多因楼宇

8、17王旭东：利他之花，利己之果(54分)

9、德育方法主要包括说服教育法、榜样示范法、实际锻炼法、情感陶冶法、品德评价法(奖惩法)和个人修养法等。其中个人修养法，也叫自我教育法，是指教师指导学生自觉主动进行学习、自我品德反省，以实现思想转化以及行为控制的德育方法，主要包括学习、自我评价、座右铭、自我实践体验与锻炼等。

10、昨天中午，记者与郑州市文物考古研究院文化普查科负责人汪松枝取得联系。汪松枝说，他早就知道孙尽忠多年来研究孙氏家谱的事，他们村的古建筑保存非常好，村中两株千年以上古柏还活着，在郑州很少见。

11、晴烟沟地理位置偏僻，即使人烟稠密的现在，沟内也十分荒凉，何况六百多年前，更是野兽经常出没之地，始祖迁徙于此，在沟内杨树丛中开荒度日，其生活艰辛程度可想而知。

12、删除了“发展素质教育”，提出了“以凝聚人心、完善人格、开发人力、培育人才、造福人民为工作目标，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”的教育标准。素质教育关注的重心是个人“素质”的提高，而新标准是站在国家层面对人才提出要求，强调的是个人在国家建设中的作用。

13、有庙，久而久之“柏庙”就成为村名了。不管怎样说，是先有柏树后有庙，然后才有“柏庙”村名，这就是“柏庙”村的由来。

14、注：禹殿鳌，汜水人，清顺治庚子举人，曾任湖北黄州知府。

15、“汜水县志”载：孙苪，监生。善事、孝父母。乾隆二年(一七三七年)尊父庠生尔功遗命，同侄庠生永清于庄南建宗祠，岁时奉蒸尝(祭祀祖先的贡品)。旁构书室，延师课子侄。置祭田二十四亩，学田四十亩，以为乡祀膏火(照明的灯火和学生的补贴费)、三资。敬宗睦族，以足以示型一乡也。乾隆二十二年(一七五七年)邑令安而恭请旨建“孝义坊”。

16、王德安却管不了那么多，他一心要把村里这座承载着几百年历史的王氏家庙保护好，让它能在这次拆迁工作中幸免于难。这几位老人，每天都会守在家庙里。一旦有大型机械经过，他们就上前制止，要求工人小心施工。

17、由于会议牵涉到这里的孙氏与孙中山的先祖有无关联的问题，我回来后对柏庙孙氏的世系和孙中山的世系进行了研究。现就有关问题陈述如下，供大家参考。

18、阅读下面的文言文，完成10～13题。

19、A.第一种陈述忽视了学生发展的向师性；第二种陈述体现了教师劳动的创造性

20、(《论语而》)如果只是读书记诵一些知识，而不通过思考加以消化，这只能是抽象的理解，抓不住事物要领，分不清是非；如果光是左思右想，而不通过读书学习以吸收实际知识，那也会心存疑惑，不能解决问题。单纯的学或单纯的思，都存在片面性。

四、放置伟人雕塑有法律规定吗

1、在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下”。水因其“利万物而不争”的利他精神而被老子推崇。但也有人认为利己和利他是对立的，利他违背人的本性。是利己还是利他？我的选择是：自利利他，胸怀天下。

2、40对实施欺凌和暴力的中小学生须依法依规采取适当的矫治措施予以教育惩戒，构成违法犯罪的学生必要时可由政府收容教养，特别是对犯罪性质和情节恶劣、手段残忍、后果严重的，须依法惩处。()

3、((15))《无限柱》(EndlessColumn)是罗马尼亚现代雕塑大师布朗库西(ConstantinBrancussi)的作品。

4、D.非关注阶段；虚拟关注阶段；生存关注阶段；自我更新关注阶段；任务关注阶段

5、这是一个充满大爱的时代，若我们只知道“以物喜”，“以己悲”，人生的道路只会越走越窄，更无法感知和融入这个大美社会，就像高晓松曾经对一个青年人所说的“清华学子应该有比赚点钱，有点权利更高的自我期许”。那么，什么是更高都自我期许？首先要心怀天下，用更开阔的人生观价值观指引前路，当我们有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界时，我们的行动在给予，但我们人生的厚度却在收获，利他也是一种利己。

6、((23))“低度的民主”是法国艺术评论家、策展人尼古拉斯·宝瑞道德(NicolasBourriaud)在《关系美学》一书中提出的重要概念。旨在阐释艺术以一种微观姿态介入社会有机体中。参见(法)尼古拉斯·宝瑞奥德，《关系美学》，黄建宏译，北京：金城出版社，2013年版。

7、22程序教学与计算机辅助教学的心理基础是通过强化来维持学生的学习动机。()

8、《文物保护法》第66条规定刻划、涂污或者损坏文物尚不严重的，或者损毁依照本法第十五条第一款规定设立的文物保护单位标志的，由公安机关或者文物所在单位给予警告，可以并处罚款。

9、魏先生说，2013年孙庄村开始拆迁，目前已经拆除完毕。当时，按照市、区要求，办事处负责村庄动迁工作。古墓所在位置，也在办事处的动迁范围之内，但目前还没有开始建。下一步，他们会联系文物部门，了解古墓是否为文物。如果鉴定是文物，再由文物部门提出方案。

10、51D本题考查教育的起源。

11、凡是参加零八年拜祖仪式的族人都永远不会忘记，那时春暖花开、不冷不热，特别是拜祖那天，天空虽不是晴空万里，但根据天气预报和种种迹象表明也绝对没有雨讯。当广场大会结束，主持人宣布大典队伍赴祠堂拜祖时，天空突然零零落落下起了小雨，持续了十多分钟，队伍到达祠堂，小雨骤然而止，祭奠仪式丝毫没有受到影响。人们惊奇之余也议论纷纷：从始祖仙逝，到零八年祭祖，六百年左右，这样隆重的祭拜仪式是前所未有的，始祖在天之灵，看到后世子孙至孝至诚，怎么会不感动落泪呢。

12、习总书记曾言：“一个国家要谋求自身发展，必须也让别人发展。”在一体化进程不断深入的今天，国与国之间不再彼此孤立，而是彼此依存。国家谋求发展，不仅要维护国家利益，还要推动共同发展。从“一带一路”倡议带动周边国家基础设施建设，到亚丁湾巡航打击海盗的中国军舰；从推动多边贸易发展的进博会，到世界各地的蓝盔维和部队……中国以利他精神支援其他国家共同发展，也为中国自身的发展创造了良好的机遇。

13、B.教师是课堂教学的主导，学生是学习的主体

14、C.图形有助于记忆，将示意图、简笔画等运用于教学板书可以取得良好的教学效果，同时要注意板书设计的造型美

15、唐朝建立后，形势逐渐稳定，孙震也已娶妻生子，为了生计，他继承祖愿，

16、为了永远不使人们忘记此一教训，后人在其柏树下面立碑铭记，以警后世。

17、多年前，孙穗芳曾找过荥阳姓氏文化研究专家孙启文，询问过孙家的祖籍问题。

18、一座元末明初建起来的近800间民居群，不用钢筋水泥而最高建到四层楼并一直用到现在，传说中的方三丈(房基三丈见方)，古来木匠传称的“四梁八柱，墙倒屋不塌”的神奇建筑，在这片民居中还有两座。更神奇的是，这座建筑设计按阴阳八卦来建，门洞极多，贼与外人进来，无法自行出去。可惜的是，原来的800余间房屋只剩下现在的400来间，其中一半有人住，一半都成了危房。

19、贞观十六年，唐太宗李世民生病，宫内太医多方诊治无果。于是下旨，广召各地名医进宫，许多名医纷纷逃避，害怕医术不济招祸上身，唯有孙震应诏前往长安，果然不负圣望，半月病情好转，一个月下来御体痊愈。龙心大悦，赐予金银绸缎，破格封为五品“太医院使”，留于长安。孙震虽有不愿，但也无可奈何，不敢违旨。

20、92下列关于教学板书的表述，正确的是()。

五、做名人雕塑需要什么权

1、张律师总会在周末一个人来。他不爱说话，但腿脚不闲，来都是走古道，走得大汗淋漓，上来歌一会儿，喝够了水，在水龙头下冲洗，对三哥说：“痛快，一周的辛苦和憋闷都散了。”之后从背包里取出吊床，绑好，睡一觉。醒来，嘱咐三哥：“熬锅粥，烙个饼，随便炒俩莱。

2、在利他枝头开出利己之花(54分)

3、为保证时效性，让同学们更早看到优秀文章，文字基本未作校正修改，保持了作者上交的原貌。错误难免，后面再做更正。

4、景公赐姓食采乐安后代传继吾氏兴起柏庙孙氏源自陈留

5、尊敬的老师，亲爱的同学们：

6、大家早上好。“上善若水，水利万物而不争。”老子的这句箴言值得我们反复品味。在利己还是利他的命题下，中国传统文化给出的答案是：“自利利他，胸怀天下。”而有人却认为利他和利己是对立的，利他违背了人的本性。对此，我想说：利他是最好的利己，借利他之水才能润己之心。

7、2013年06月04日东方今报

8、大家好！刚才我们围绕着“利己还是利他”展开了激烈的讨论，我很荣幸能站在台上和你们分享我对这个问题的见解。中华民族，自古抱有“好让不争”的君子情怀，“自利利他，胸怀天下”是贤人的出厂指标。但总有人反问，利他和利己不是对立的么，“人不为己，天诛地灭”啊！错。因为利他，所以利己，利己让我们走得更快，利他能我们走得更远。

9、柏庙村大街有一座元末明初建起来的近八百间民居群，虽历经岁

10、大家好，很高兴能在班会上和大家进行交流和分享。老子曾言：“上善若水，水利万物而不争。”他推崇水，是因为水包含了“利他”精神。而如今社会上某些人却认为：利他和利己是相对立的。今天我想和大家谈谈我对利己和利他的思考——自我亦社会，利己亦利他。

11、要求：结合材料，自选角度，确定立意；自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

12、古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

13、因1958年修水库及1967年破四旧，它被村内有心的村民埋在地下保护起来，最近几年才重见天日。

14、古诗吟得美：千寻练带新安水，万仞花屏问政山。

15、A.在自我的世界里学会自我欣赏，自尊、自信

16、只可惜孙四起事败露，没有成功，要不然大清历史将被改写，而现在只落下“大闹晴烟寺，火烧杨树沟”的故事千古流传。

17、根据这个公式，如果个体要完成的活动比较容易，而且活动结果的价值很高，那么活动的动机就较强，即效价越高，则个体越愿意为达到目标而付出更多的努力。综上，题目说法正确。

18、何不利已利他求双赢？在现实社会中既追逐个人利益，又为他人幸福和社会富强尽已之力。

19、通过设置新颖的问题情境,将学科内容与国家经济社会发展、社会生活实际等紧密联系起来,引导学生增强语文联系实际的能力,善于观察、体验,主动灵活运用所学知识解决实际问题。

20、谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。